你 們 若 常 在 我 裡 面 , 我 的 話 也 常 在 你 們 裡 面 , 凡 你 們 所 願 意 的 , 祈 求 , 就 給 你 們 成 就 。

湖南长沙的曹三强牧师(John Cao)被监禁了七年,本月4日刚获释。四名警察专程护送他从昆明回到长沙。 两个儿子从美国到长沙和父亲会面。曹牧若想返美与分别多年的妻子团聚,必须申请相关的证件。愿上帝为他开路。监狱生活绝对没有摧毀他的信仰灵性。

曹牧暂随88岁高龄母亲孙瑾环合住。出狱后,接近他的人表示,曹牧的精神很好,灵性丰盈。他说:跟大家分开了七年,但充满著喜乐。「我现在对自己的生命更愿意破碎」。

曹牧因被控「非法越境」入狱七年。 被捕前,他在缅甸做慈善工作,无偿地为当地贫民做有益的事。缅甸是乱邦,北部佤邦毒品交易猖獗,大量毒品输入中国,他劝当地的人不要把毒品送入中国。 他协助佤邦兴建学校,为数千贫困儿童提供服务。 他建立教育项目,帮助当地少数族裔学生。 他获得缅甸当地政府的褒奖表彰。

2017年3月5日曹牧从像往常一样从缅甸返回云南,不料在途中被云南警察抓捕。入狱的表面原因是由于他的入境方式非法,但是中缅两国当地的边民都是和他同样方式往返,这是光天化日之下进行的事,多年以来一直是两国当地政府默许的。

许多人相信,他被捕的大背景是中国大力提倡「宗教中国化」之际,他和国际基督教的关系可能是他遭到惩罚的原因。2018年2月实施宗教事务条例修订,规定未经政府批准出于宗教目的出境的中国公民可处以最高20万元人民币的罚款。

曹三强牧师为缅甸北部贫困儿童修建了16所学校,筹集了约100吨衣物.

七年来,曹牧的监狱见证一直鼓舞人心。他的母亲在2019年7月25日首次获准探望他。其后她的探视使得外界了解到曹牧在狱中的情况。他的健康状况不够理想,但「他的声音充满自信和温暖。」他在狱中的诗作被广泛流传开来。这些诗集已经成书在亚马逊上可订购。他称自己的诗“拿不出手”,但我想诗的表达可以使一个人在逆境中更好的抒发情感。

入狱初期,他没有机会阅读圣经,他在监狱图书馆中搜寻到圣经段落,并在意想不到的来源中找到一些与宗教、伦理有关的书籍,包括:《尼采随笔》(Nietzsche”s Essays),美国反奴隶制小说《汤姆叔叔的小屋》(Tom’s Cabin),他将找到的段落摘要抄写到牙膏盒上,并找到赞美诗《奇异恩典》、《平安夜》、《马槽圣婴》、和《普世欢腾》的歌词 ,同样做了抄写。最终他在律师的帮助下于2018年9月得到了一本《圣经》,律师声称当他一年半以来第一次触摸《圣经》时,他止不住热泪盈眶。

不知道是什么原因?他后来无法继续接触《圣经》,他的母亲只好在每一份信件上抄写二、三节经文供他阅读。抄多了又不准许。他的母亲总共写了90封信给他。他给他的母亲写了52封狱中书简,但他的母亲仅收到31封信。另外20多封信件可能永远流失了。 当出狱时,他的私人物品被扣留下来,其中包括这些珍贵的信件。 他的律师朋友说:希望曹牧写一个清单,他协助他和昆明监狱交涉。

在监狱,他有大量的时间祷告,他出狱后表示:「我每天清晨五点钟自然醒来祷告。」其实监狱没有时钟,他知道的是一个大概的时间,但他不被允许开声 祷告,他只好侧身作掩护做祷告。

监狱的生活很受限制,他被另类对待,白天有人监督,不准他跟人说话,晚上有人监督他睡觉。 全天都有三个人贴身跟踪。 如果遇人说话,立即被打断,否则,贴身的监视人员会受到惩罚。 在这种被孤立的关系中,他说:「我从来没有孤独,圣灵给我力量,我知道上帝同在,弟兄姊妹跟我同在。」

曹三强牧师和母亲、妻子和儿子们

监狱探访因疫情暂停,2023年5月7日曹母恢复监狱探访。她需要搭火车20个小时。这是他们三年多来第一次面对面的会面。她的母亲对他说,Y 牧师为你祷告。会见立即被掐断,他的母亲痛哭,二十小时的车程,只换来了三分钟的母子相见。

曹牧说,监狱方面害怕牧师的祷告,因为祷告是有功效的,不然为什么他们这么害怕祷告呢? 他说:我能感觉到大家七年来的祷告,我得胜地走过了「死荫幽谷」(参诗23:4)。「我可以感受到大家为我祷告」,「我可以感受到上帝的同在。」

曹牧师出来之后,他知道了还有其他中国圣徒在监狱,他说,「我、大家的祷告不会停歇。」

曹牧师今年65岁,他说,服事上帝「不谈退休」。

曹牧师20多岁信主。他是中国结束”文革“后第一批正式接受外语专业教育的人。这使得他有兴趣赴美,1988 年与一位美国姑娘结婚、进入乃役神学院学习,这是一所宣道会背景的神学院,滕近辉牧师为他按牧。 曹牧自1990年以来一直是美国永久居民,他选择不入美国籍,因为他感到自己受到神的呼召,回到自己的祖国中国去宣教。他创办”地下“学校多年,培养了大量的学生,其中一些学生在他入狱后一直关注着他。

2014年他将注意力转向邻国缅甸,直到他入狱。他做的是人道事业,绝不应被视为非法活动。

在他被捕之后,作为一个美国公民的丈夫,美国国务院对他的处境“深表关切”、至少九位议员为他发表声明、联合国任意拘留问题工作小组(UN Working Group on Arbitrary Detention)、汤姆·兰 托斯人权委员会(Tom Lantos Human Rights Commission)等组织发起请求,呼吁中国政府释放这位宣教士,并让他安全返回美国。美国媒体就他的事迹相继做了大量的报导,多间教会及个人持续为他及家人祷告。

根据中国的法律,出狱后他的人身是自由的,「想去哪里就去哪儿,想见谁就见谁。任何人没有权力阻挡。」正如律师李贵生在与曹牧师通电话时所说的。

国内一份代祷信说,曹牧师目前有营养不足,耳鸣,听力减退,牙齿脱落,膝盖不舒服等症状。他的律师朋友建议他「全面检查自己的身体。」曹牧师目前肯定还没有医疗保险,但我想这不应该成为新的问题。祈求上帝为他开路,让他和妻子快快乐乐地团聚。

曹牧师走过的这条路正是中国圣徒王明道等先辈曾经走过的路。 监狱生活并不值得怀念,但在那种环境中上帝格外保守了受苦中的圣徒更加学习依靠上帝。没有了《圣经》,还可以悄悄祷告。 监狱生活不是没有挣扎,没有愁苦,没有艰难。不是没有感知,而是在悲伤来袭时,仍然有恩典、有力量,有安慰,有护佑;是看到上帝和上帝的美好应许。 「上帝的能力在人的软弱中最见功效」(林后12:9)。

曹三强牧师已经出狱,监狱绝不是曹牧师个人的专利,中国还有其他的牧师、圣徒在狱,他们的头上都被戴上「荆棘」的冠冕。 这充分说明了基督徒的生命和生活就是不断背负十字架的生命。它不是信耶稣的原因,而是它的结果。这算是与主联合,在死的形状上结合,也在复活的新生命中与主结合。

十字架的道路不是以某种牺牲了信仰方式换取自身安全。 耶稣说,保全的生命丧失生命,丧失的生命会换来生命。同样道理也适合于每一个在自由国家生活的基督徒们。心灵的枷锁和身体的囚禁并不限于监狱,若想真自由就必须在基督里才能获得释放。 信仰的生活见证和价值体现正是保罗所言的那样,「无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。」(腓1:20)

本文作者郑乐国是纽约晨光基督教会的牧师,本文原载作者脸书网页,本刊经郑牧师准许转载,特此感谢。标题是编者加的。

原载https://nacr.info/WordPress/index.php/2024/03/09/pastor-john-caos-testimony-i-am-more-willing-to-break-my-own-life-now/

背景:山西全省共杀传教士191人,杀死中国教民及其家属子女1万多人,焚毁教堂、医院225所,烧拆房屋两万余间,是各省中死人最多的一个省。

1900年7月9日,罗维特医生被斩首时,他的夫人牵着小孩,对着官兵与围观人群怒吼道:“我丈夫是美国教会派来的教师,我们没有拿美国政府一分钱,我们来中国,把基督耶稣救恩的好信息传给你们,我们所做的全都是对你们有益无损,为什么你们如此回报我们?”一个官兵取下她的眼镜,随即给了她两刀,然后杀了她的孩子。殉道时,罗维特医生31岁,罗维特夫人35岁。
罗维特医生临终遗言:“我们完全相信上帝,只是相信上帝同时,我们要去做我们能够做到的一切,并求上帝对我们每一步进行指导,时间不多了,我们做好了准备。”

(图:罗维特夫妇)
(图:罗维特夫妇)

背景:山西全省共杀传教士191人,杀死中国教民及其家属子女1万多人,焚毁教堂、医院225所,烧拆房屋两万余间,是各省中死人最多的一个省。

卫理森医生于1891年秋抵达中国,在太原创办教会传福音,1893年,卫理森夫妇自费创办临汾教会医院,诊治男病员。义和团运动中,教会及其医院财产被付之一炬。7月9日,卫理森夫妇与幼子被斩首。殉道时,卫理森36岁,卫理森夫人35岁,幼子不足两岁。
1900年春,卫理森本来准备带着妻儿回国休假,但因1899年太原天旱,秋稻全部失收,1900年春一直没有下雨,五、六月间粮食价已上涨三倍,且还继续升涨。穷人开始吃树皮,四处要饭。面对饥荒来临,卫理森不忍看到人们流离失所,便留下来先购买大批粮食赈济灾民。卫理森死前曾留下五百两(一张75英镑支票)给平阳府赈灾会,叫他们继续赈灾。
1909年春,卫理森的亲属为了纪念卫理森,他们在临汾城建了一所善胜医院(Wilson Memorial Hospital),医院大门前有一座纪念碑,碑文上刻着建碑的原因:卫医生纪念医院,是卫家亲属们为纪念卫理森医生及其爱妻卫夫人与幼子亚力山大,并于1900年7月9日在太原府同时殉道的众宣教士而兴建的。卫理森医生于1891年秋抵达中国,在太原府工作三年后,来此创立了一所医院,悬壶济世,造福本地人民,以迄辞世。在主里面而死的人有福了,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随著他们。

背景:山西全省共杀传教士191人,杀死中国教民及其家属子女1万多人,焚毁教堂、医院225所,烧拆房屋两万余间,是各省中死人最多的一个省。

毕翰道牧师于1879年自费来到中国宣教,他给父母的第一封信说:“我知道并且十分相信,你们愿意为主之故把我差往海外宣教,一定得回主赐更多的福气。就父母亲的心情来说,你们更能深入了解体会到,父神把祂的爱子主耶稣基督,如何为我们而舍命于加略山上。”

1900年7月9日,毕翰道一家三口在太原殉道。殉道时,毕翰道牧师52岁,毕翰道夫人48岁,他的儿子天宝年仅12岁。1898年,天宝回英国度假时,曾对他的小伙伴说:“在英国,我们不可能成为殉道者,在中国,父母和我都有可能成为殉道者。”没想到一语成谶。
毕翰道牧师临终遗言:“当我回想1879年我首次来到中国时,我心便满有感恩和喜乐,因为神带来百倍的工人和珍宝,改变了整个山西省。那时没有一个受洗的信徒,并且只有两处新建立的宣教站。如今已有数百信徒,不少是虔诚忠心的,又建立了大量的宣教站,使千万人受到基督徒的影响。⋯⋯时移世易,百年之后,我们会如何衡量在这里所投资的生命和劳力呢?我能够衷心地说,我每天因得着机会服事基督,倍觉感恩。”

(图:毕翰道父子)
(图:毕翰道父子)

林振时著

 在十九世纪末,中国的基督徒只占总人口的四千分之一左右,却有二十七种圣经中文译本,另加上九十九种的方言译本。这种似乎是“百家争鸣”的热闹现象,却造成经不同文,诵不同音,传不同心的困难。我们可以想像,这样的混乱情形,对于刚萌芽的中国教会,是多么的不利!

感谢主,祂感动当时有远见的宣教士们,看出这个根本问题急待解决:更使他们肯捐弃宗派地域及个人的成见,克服一切困难,组成和合的译经委办会,从事这项伟大而有永恒价值的事工。那是1890年的事。

圣经翻译委办会的成员共有七人,既属不同国籍,又来自不同的在华工作地区,并且各有自己的事奉工作范围,会聚自然是不容易的。早期的委办会主席是狄考文牧师(Rev. Calvin Wilson Mateer, 1836-1908),他的原文与中文修养很好,任事认真负责,为人诚实而有纪律。1906年十月十二日,新约全书正式翻译完成,并诗篇于1907年出版,是在马礼逊来华后一百年。翻译事工,前后用去了十六年的时间。

1908年,狄考文牧师去世。译经委办会主席的重任,由富善牧师(The Reverend Chauncey Goodrich, 1836-1925)继任。富善牧师已经是七十二岁的老人了。狄考文对译经的见解是“文言悦目,白话悦耳”,衡量之下,坚决主张采用白话文。这不仅影响后来福音在中国的传播,也给白话文运动树立了规模。富善是萧规曹随,看到事工的完成。

富善事坚持用口语翻译圣经的人。论希伯来文或希腊文他有基础;论中文,特别是北京话,更是他所喜爱的;他努力不断蒐集和运用北京话的词汇和成语,因此,这本圣经有相当的北京话色彩。他有清教徒那样的敬虔,为人又和善谦虚,平易近人,最是当主席的合适人选。

是由于语文的恩赐和兴趣,加上热爱中国人的心,使他对中文有极深的造诣。他编写了包括10,400汉字的中英袖珍字典,写了官话特性研究,还累积了三万九千个中文成语,按四千个中文字序编排。在此之外,他能欣赏中文的戏曲诗词,包括古老的诗经。他的书“成为西教士和外国外交人员学习北京话必备的参考书”。当时的英人赫德爵士(Sir Robert Hart, 1835-1911),被聘任为中国海关总税务司,知道他的盛名,想用高薪延揽富善入海关服务。但富善持着他的呼召,谢绝了那有权有势有财的邀请,不肯出卖他的恩赐。

富善为了促进译经的事工,主张专职的加速译经。新约圣经的翻译,用了十六年才完成,旧约圣经的工作量更大,按照这样的速度进行,就不知在什么时候才能完成;委员们的年龄都很大,精力又不如往年。为了翻译工作,归根结柢为了给中国人一本译得合适的圣经,委员们要求各差会,给所有委员全职从事翻译,不要有其他工作缠身;差会终于在1912年答应他们专门从事翻译。

这是译经工作的转机。从此可以看出富善对中文圣经事工的认真,对文字事工的认识,使他重视译经。还有一件事,也看出他的卓见。那时,译经的委员七人,都是来自英美的洋人,他们各带一个中国人,作中文助手。
中文先生参加中文用字的推敲,出出主意…对一些问题有争辩的时候,只有权参加讨论,没有权参加表决。到了富善牧师当主席的时候,中文先生有了表决权。这是一项很大的改变。

这项“很大的改变”,实在有重要的意义。如此的决定,表明谦卑自认对中文学有不足,表明认识在翻译上,所译成文字表达的重要,也表明肯定中国人对译经工作的贡献:他们不是给洋人雇来的洋人工作,是为了中国人的灵魂而为主工作。相信赋予中国人对中文用字有决定权,会有增进品质的结果。盼望今天任用华人的洋人,和为洋人任用的华人,都能有这个认识。

在译经过程中,参加的人认真讨论,辩论,以致争论,由会议桌上延展到餐桌上,争论不休。还是贤慧的太太们想出办法,他们“自愿大声音朗诵故事,让丈夫们边吃饭边听故事”。这样才转移了他们的注意力,也维持了礼貌。

全部圣经的翻译,经过了漫长的二十八年时间。参与译经事工的委员,前后有十六人;有的因为工作关系,中途辞职,有的大功未成身先死,中道辞世。从始至终参与工作,而又得亲见和合本圣经出版的,只有富善牧师一人而已,可谓善始善终。

中文和合译本的完成出版,不但是中国教会的一件大事,也是历代翻译史上的一项可记述的辉煌成就。在文学上,开白话文运动的先河,有甚大的影响;在属灵方面,使中国信徒统一的领受神的话,为复兴和增长铺路;在教会内,和合译本的问世,代替了各种不同版本的圣经,逐渐成为全华人教会公认的唯一经典,是真理的依据。

 

01
凡事都能冷静应对
拥有高情商的人能够在压力下保持冷静。

无论是工作中的紧急情况还是个人生活中的挫折,他们都能够冷静思考,不轻易失控。

这种能力使他们在危机时刻表现出色。

02
善于倾听
高情商的人是出色的倾听者。

他们不仅倾听别人说话,还能理解对方的情感和需求。

他们知道,倾听是建立深刻关系的关键。

03
富有同理心
拥有高情商的人能够深刻地理解他人的感受。

他们能够站在别人的角度思考问题,因此更容易与他人建立亲近关系。

04
优秀的沟通技巧
高情商者通常具备出色的口头和书面沟通技巧。

他们能够清晰地表达自己的想法,并有效地传达信息,这使得他们在职场和社交场合中脱颖而出。

05
自我认知强
情商高的人对自己有深刻的了解。

他们知道自己的优点和缺点,能够接受自己的不完美,并不断努力提升。

06
擅长解决冲突
面对冲突,他们能够快速找到症结所在,找到共识,并维护和谐的关系。

07
适应能力强
情商高的人通常更加灵活,能够适应不同的环境和情境。

他们不容易受到外界变化的冲击,而是能够迅速适应并做出相应调整。

08
善于赞美他人
他们善于发现他人的优点,并真诚地赞美他人。

这种赞美不仅能够提升他人的自尊心,还能够加深人际关系的亲密度。

09
善于团队合作
情商高的人在团队中表现出色。

他们能够与他人合作,建立信任,解决问题,推动团队向前发展。

10
懂得道歉和宽容
他们知道人都会犯错,但能够真诚地道歉,并愿意原谅他人的过失。

这种宽容和包容力让他们的人际关系更加健康。

11
高度的人际协调能力
情商高的人懂得如何与不同性格的人相处,能够有效地协调各种关系,使得团队和谐合作。

韩国电影名单:韩国电影名单:十部军政惊悚电影,一部韩国当代历史。作为资深韩国影迷,今年春节给大家推荐了首尔之春,掀起一波小高峰。前天虽然发了中国春节档总结,可惜至今都没看一部国内的片子,为什么?因为我可以想象的到,整个电影的流程是什么样,他们无法带给我预期之外的惊喜,所以就没有特别想看的冲动,如果有时间,还是留给好莱坞和韩国。 今天,给大家整理出一个观影名单,以时间为顺序,基本上就把韩国历史走一遍了。 1.《太极旗飘扬》2004年,豆瓣 8.3 的分值,韩战刚起,南韩兄弟上战场,所谓家仇国恨,最后落在对战争的反思。 2. 《实尾岛》2003年,南北韩激烈对抗的再现,根据真实事件改编而来,反映了南北韩间谍斗争的残酷血腥。 3. 《南山的部长们》2020年,朴正熙被刺杀的前因,整部片子比较平淡,环节相对松散。 4. 《首尔之春》2023,最新大片,我在除夕夜推荐。是朴正熙被刺杀的后果,全斗焕军事政变的过程,黄政民碾压式表演。 5. 《出租车司机》,宋康昊名作,我也有推荐,根据光州事件的真实故事的改编,是韩国推翻全斗焕军政府的号角。 6. 《辩护人》2013,宋康昊又一名作,从社会角度反映韩国政治转型的艰难过程,是小人物的执着才推动了韩国民主的升级。 7.《1987:黎明到来的那一天》2017,全斗焕军政府垮台前夜,民情涌动的全景式记录。 8. 《铁雨》,特工片,郑雨盛精彩出演,南北韩政治对抗中的重大事故,北方领导人误入南方,惊险刺激。 9. 《特工》,黄政民与李星民对手戏,中间有中国改革开放做背景,金正日想发展北韩经济而引发的间谍大战。 10. 《国家破产之日》2018,讲述1997年的亚洲金融风暴时,韩国金融系统是如何崩溃。 ,一部韩国当代历史。作为资深韩国影迷,今年春节给大家推荐了首尔之春,掀起一波小高峰。前天虽然发了中国春节档总结,可惜至今都没看一部国内的片子,为什么?因为我可以想象的到,整个电影的流程是什么样,他们无法带给我预期之外的惊喜,所以就没有特别想看的冲动,如果有时间,还是留给好莱坞和韩国。

今天,给大家整理出一个观影名单,以时间为顺序,基本上就把韩国历史走一遍了。

1.《太极旗飘扬》2004年,豆瓣 8.3 的分值,韩战刚起,南韩兄弟上战场,所谓家仇国恨,最后落在对战争的反思。

2. 《实尾岛》2003年,南北韩激烈对抗的再现,根据真实事件改编而来,反映了南北韩间谍斗争的残酷血腥。

3. 《南山的部长们》2020年,朴正熙被刺杀的前因,整部片子比较平淡,环节相对松散。

4. 《首尔之春》2023,最新大片,我在除夕夜推荐。是朴正熙被刺杀的后果,全斗焕军事政变的过程,黄政民碾压式表演。

5. 《出租车司机》,宋康昊名作,我也有推荐,根据光州事件的真实故事的改编,是韩国推翻全斗焕军政府的号角。

6. 《辩护人》2013,宋康昊又一名作,从社会角度反映韩国政治转型的艰难过程,是小人物的执着才推动了韩国民主的升级。

7.《1987:黎明到来的那一天》2017,全斗焕军政府垮台前夜,民情涌动的全景式记录。

8. 《铁雨》,特工片,郑雨盛精彩出演,南北韩政治对抗中的重大事故,北方领导人误入南方,惊险刺激。

9. 《特工》,黄政民与李星民对手戏,中间有中国改革开放做背景,金正日想发展北韩经济而引发的间谍大战。

10. 《国家破产之日》2018,讲述1997年的亚洲金融风暴时,韩国金融系统是如何崩溃。

理财是毕生需要的技能
#对第七点持保留意见,只要在不违背原则底线的情况下利用抓到的趋势快速累积财富,未尝不可。

1. 设立紧急储蓄账户
保存一笔6个月的生活费,如发生意外、失业时可有一笔应急存款可使用。

2.准备家庭基金
至少有一笔储蓄来准备结婚、买房子、生小孩等长远的计划。如果目前没有这笔储蓄,那就该马上开始了!例如购买40万令吉的房子就得至少准备4万令吉的头期,如果你没有为这笔钱做好准备,那你以后想买房子的困难可想而知。

3.记账习惯
养成记账的习惯。每个月都记下每一笔收入和支出的明细,能够清楚的看到自己在什么领域花费最多,也方便自己调整消费的习惯。目前已经有许多简单的记账APP,让记账变得方便有趣。

4.精明消费
每个月拟定花费预算,在节省的同时也要记得犒劳自己。比如每个月只能网购一次,消费上限为多少。犒劳自己时就不用担心太超过啦!

5.三思而后行
买东西前先认真考虑自己是否真的需要。别把钱花在非必要的东西上,也应该避免自己陷入债务中。

6.学习投资
开始阅读理财投资方面的书籍,留意财经消息,慢慢尝试风险较低的投资项目,例如购买信托基金等等。

7.拒绝快速致富
每个人都想快速的发达,但天下这种好康的事情少之又少,当有人夸说可以短时间让你赚很多钱时,你就得小心了。

8.戒掉透支习惯
拒绝当“月光族”!当你辛苦工作几年后,发现原来自己并没有存到钱,银行户口里的存款并没有增加几块钱,那你这整年的工作显得有点白费了。

9.先储存后消费
每月拿到薪水时,至少得拿出一部分来储蓄,就算不多也好,至少得保持储蓄的好习惯。

10.设定目标
可以分成短期和长期目标。比如每个月需存多少金额,以至于每年需存多少金额。又或是在2024年之前需要存到多少钱等等。
一个确定,有挑战性却不是不可能达到的目标才能成为坚持的动力!

还可以设立“犒劳点”,也就是达到目标后便完成自己的一个梦想,比如旅游。

 

拥有一个在中国漫游的境外手机号主要有两类用途,一是注册 Netflix 等不在中国内地运营的互联网服务;二是在国内直接漫游使用境外流量。本文主要介绍用于合规注册各种互联网账号的境外手机号,部分 SIM 卡也支持购买漫游流量用于应急使用。

1. 美国预付卡
美国保号卡在注册各类互联网服务时,兼容性最好。同时,美区 PayPal 已经不再支持虚拟号注册,实体美国手机号必不可少。想比较长久稳定的使用美区服务,注册美区 PayPal 后绑定中国信用卡消费是最省心的。
美国有四大运营商和无数小型虚拟运营商。 三大运营商 Verizon、AT&T、T-Mobile 市场份额都在 23-33% 不等,Dish Wireless 4% 市场份额,剩下 10% 是其他虚拟运营商。
T-Mobile Paygo 预付卡
费用及套餐:月租 3 美元(不含税),套餐内包含 30 分钟通话 + 30 条收发短信;
是否可转其他套餐:可转其他预付套餐,但是可能无法转回此保号套餐
是否支持 eSIM: 支持实体卡转为 eSIM
是否需要实名:不需要
充值方式:登录 T-Mobile 官网绑定信用卡即可按月扣款
主要用途:注册美区 PayPal,注册 OpenAI
T-Mobile Paygo 3 美元套餐是已经不再售卖的套餐,目前只有部分商家还在卖有此套餐的号卡。本人日常在用 T-Mobile Paygo 卡,服务稳定,30条短信额度够日常使用,也少有垃圾电话和短信。在中国可以开启 Wi-Fi Calling,将卡插入 iPhone 等支持 Wi-Fi Calling 的设备,即可使用 Wi-Fi 网络通话和收发短信,避免产生漫游费用。同时需要注意不要让卡号停机,每次登录官网都需要短信验证,如果停机无法收到短信只能选择代充服务了。

Ultra Mobile Paygo
费用及套餐:套餐内包含 30 分钟通话 + 30 条收发短信 ; 官网介绍页面
是否可转其他套餐:不可转其他套餐
是否支持 eSIM: 支持
是否需要实名:不需要
购买渠道:美国线下便利店、代购
Ultra Mobile 是一家使用 T-Mobile 网络的虚拟运营商,用户量在百万级别,2023 年初被 T-Mobile 收购。Ultra Mobile 因为提供类似的月租 3 美元的 Paygo 套餐在中国较知名。缺点是虚拟运营商压缩成本,回收卡冷冻期较短,刚注册的新号也可能有垃圾短信,并且会被部分互联网服务认定为虚拟号码。Ultra Mobile 美国号本人也持有过,因为垃圾短信比较多,所以送人了。 除此外,其他使用体验并无区别。

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其他美国预付卡
美国虚拟运营商较多,提供类似保号套餐的运营商也很多,这里仅介绍两个最便宜且最知名的,因为这两张都持有过,所以比较了解。感兴趣了解更多卡和套餐的话,可以前往本文最下方参考网站逛逛。下图是 Google Bard 帮忙列出的一些虚拟运营商和便宜套餐。

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2. 香港预付卡
如果觉得美国预付卡的价格较高,只是需要一个非内地卡用于日常订阅流媒体和注册境外服务,香港预付卡也是个不错的选择。现在流媒体要求都比较严格,香港 Netflix 在更新订阅或者付款方式时已经要求验证香港手机号,香港区 Spotify 订阅也仅支持香港银行卡或者香港 PayPal ,有了一个香港手机卡会方便不少。同时香港预付卡套餐灵活,也可以单买流量用于境外旅游时使用,也可以购买内地漫游流量用于应急。
香港有四大运营商:HKT-CSL、中国移动CMHK 、和記的3 Hong Kong、新鴻基的SmarTone,市场份额都在10-30% 不等;其余租借线路的虚拟运营商总市场份额在20%左右。 香港手机卡套餐都比较灵活,分为预付卡和上台(后付费,有合约期)两种。如果不在香港生活,日常使用预付卡就行。购买渠道也方便,去香港旅游时在运营商门店或者便利店都能买,也可以让朋友帮忙从香港带回或者代购。2023年起,所有香港预付卡都需要实名认证才可以继续使用。
香港 CSL 旗下的 Club Sim
费用及套餐:预付卡面值约 58 港币;最低消费 6 港币,延长有效期 365 天
是否支持 eSIM: 支持
是否需要实名:需要,可以通过护照或者港澳通行证实名
购买渠道:官网预定可送香港地址,运营商门市及香港便利店均可购买
充值地方:https://clubsim.com.hk
CSL 旗下的虚拟运营商品牌,主打旅游 SIM。 因为持有成本低,是目前热度最高的香港保号预付卡。Club Sim 可以从官网直接预定邮寄到香港地址(需购买 50 港币以上的套餐才可以邮寄实体卡)或者直接选择开通 eSIM,因为 eSIM 目前在内地不是主流,所以默认大家需要购买 58 港币的月套餐才能拿到此卡片。支持已实名的手机号携号转网,可在运营商 app 内将实体卡转为 eSIM。

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香港丰泽 haha 卡
费用及套餐:预付卡面值 50 港币;增值可延长有效期 365 天
是否支持 eSIM: 不支持
是否需要实名:需要,可以通过护照或者港澳通行证实名
购买渠道:官网预定可送香港地址,香港丰泽店内均可购买
充值方式:haha TRAVEL app
丰泽是香港最大的电器连锁店,和内地的顺电类似。haha 卡和 Club SIM 定位一致,都是一张旅游 SIM 卡,可以在官网上看到国际漫游费率,实际价格并不低。但是用于在内地当作保号卡和临时流量卡还是不错的。因为 haha 卡不是丰泽主营业务,且丰泽只是虚拟运营商,所以和 Club Sim 相比,稳定性不高。

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CMHK 万众卡
费用及套餐:预付卡面值;最低充值50港币,延长有效期180天
是否可转其他套餐:可选预付费套餐或者上台;默认无法购买内地漫游流量
是否支持 eSIM: 暂不支持
是否需要实名:需要,支持护照或者港澳通行证实名
购买渠道:官网预定可送香港地址,运营商门市及香港便利店均可购买
充值方式:官网/微信公众号 China Mobile HK

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CMHK 万众卡是 CMHK 最便宜的预付费卡,开卡后有效期 180 天,充值 50 港币可延长有效期 180 天,之前较为流行,本人也持有一张。但由于政策原因,淘宝等平台不再销售,加上需要实名制使得这类卡的流行程度大幅降低。个人也只是偶尔去香港时用闲置的余额买个流量包,在香港 Netflix 更新信用卡付款信息时收个验证码,和美国预付卡功能重叠,用得较少。如果以前持有类似的 CMHK 预付费卡,可以考虑将卡携号转网到 Club Sim ,个人准备在购置 eSIM 手机后再携号转网。
3 Hong Kong 国际万能卡
费用及套餐:预付卡面值;最低充值 50 港币,延长有效期 365 天
是否可转其他套餐:可选预付费套餐或者上台
是否支持 eSIM: 支持
是否需要实名:需要,支持护照或者港澳通行证实名
购买渠道:官网预定可送香港地址,运营商门市及香港便利店均可购买
充值方式:官网

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3. 澳门预付卡
澳门地区较小,运营商基本就是 CTM 澳门电讯,其他的如 3 Macau、SmarTone 和中国电信澳门市场占有率都较低。澳门只有 CTM 澳门电讯和中国电信澳门有 5G 牌照,这两家的卡在内地也开始支持 5G 漫游了。澳门包括预付卡在内的电话卡都需要实名登记,中国电信澳门需要实名登记 + 人脸识别。根据个人使用经验,用澳门预付卡用作日常应急流量卡是个不错的选择。如果仅用来注册互联网服务,可能局限比较多,PayPal、YouTube Premium 等都不在澳门地区提供服务,部分互联网服务注册时都没有澳门地区可选 🤦。

CTM Chill 卡
费用及套餐:预付卡面值 100/200 澳门币;最低充值 50 澳门币,延长有效期 180 天
默认含有「自己人」计划,每月扣费 10 澳门币;余额不足后会自动取消此月租

是否可转其他套餐:本预付卡不可上台,且内地居民无法上台 CTM
是否支持 eSIM:支持,新购 eSIM 需要在 CTM 基站信号下激活;卡粉群有提供在内地激活eSIM 的其他方式;也可以直接联系客服实名激活
实体卡和 eSIM无法互转

是否需要实名:需要,支持护照或者港澳通行证实名,如果没有澳门出入境记录,需要使用身份证实名
购买渠道:运营商门市
便利店,所有澳门的 Circle-K 和 7-Eleven 便利店应该都能购买到,具体列表可查看官网
自动售卖机,在澳门市区和口岸都有 CTM 的自动售卖机,支持直接支付面值 100 的澳门币或者港币现金(港币澳门币 1:1 兑换),不支持找零;自动售卖机地址可在 app CTM Buddy 上查询。
其他代购方式

充值方式:官网

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4. 英国预付卡
giffgaff 预付卡
费用及套餐:可官网免费申请 SIM卡, 支持平邮中国内地
每 180 天需要打电话或者发短信一次即可延长有效期,无需充值延长有效期,保证卡号有余额即可

是否可转其他套餐:可以
是否支持 eSIM: 支持,切换英国 IP 地址后可在运营商 app 内转为 eSIM
是否需要实名:无需
购买渠道:官网预定可送全球地址,平邮
充值方式:官网
giffgaff 是英国第二大运营商 O2 旗下的虚拟运营商,目前在英国市场份额也达到了 4.8%。因为可以免费平邮 SIM 卡到全球各地,加之持有成本低且无需实名,热度很高。比起其他野路子虚拟运营商,giffgaff 整体稳定性应该会好很多。

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CMLink 英国预付卡
CMLink 是中国移动推出的国际业务,主要有两大类业务,一种是作为虚拟运营商在英国、日本、泰国、意大利等地为华人提供服务,价格上和当地运营商差不多,优势是提供中文客服、国内地址可收卡、可绑定内地移动手机号等,适合旅居当地的中文用户使用。另外一类服务是国际旅游 SIM,直接购买全球各目的地的流量套餐,按天计算。

费用及套餐:18英镑/年,包含200分钟语音、200条短信、12GB流量(可在英国、欧盟、中国内地及香港地区使用)有效期365天;官网介绍页面
是否可转其他套餐:可以
是否支持 eSIM: 理论上支持
是否需要实名:需要
购买渠道:官网预定可送内地,但无法在内地激活,需前往香港进行激活
充值方式:官网
CMLink 英国预付卡唯一的缺点是无法在中国内地地区直接激活。适合有出境需求的用户。

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5. 泰国预付卡
因为泰国 AIS 卡比较火,这里也简单介绍下泰国卡。泰国 3 大运营商 AIS、DTAC、TrueMove 大概市场占比 5:3:2,占据 99% 的市场份额,套餐配置和价格十分接近。在旅游时,三大运营商在大城市和旅游景区的覆盖范围几乎没差,所以哪个便宜买哪个即可,其中最知名的是 DTAC 的 happy 游客卡。

泰国三大运营商的套餐几乎没有区别,在 app 内都可以看到按天 / 流量 / 地区等分类 的套餐,及其详细,眼花缭乱。如果是去泰国或者东南亚玩几天,可以单独购买几日有效的流量包;如果是想在中国使用漫游流量,输入目的地为中国,即可选购流量套餐,整体价格优势不大。预付卡延长有效期方式也比较简单,充值最小金额一般可延期 30 天,或者使用 USSD(按类似 *1012# 这样的号码拨号选购运营商服务)直接付费延长有效期。

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总结
特别热门且持卡成本几乎为零的有香港 Club Sim、英国 giffgaff 预付卡、新西兰 Skinny 电话卡(本文未介绍)。
最适合持有的美国预付卡是 Ultra Mobile Paygo。
主要用于注册账号,偶尔需要使用漫游流量,可选香港大部分预付卡,或泰国预付卡。
需要在内地日常使用漫游流量,可选香港或澳门预付费流量卡。

1700 年代的南卡罗来纳州,两名商人不同寻常的皈依,导致他们解放了被他们奴役的人民。

乍一看,威廉·特平(William Turpin)和他的商业伙伴托马斯·沃兹沃斯(Thomas Wadsworth)似乎与 18 世纪末南卡罗来纳州大多数其他有声望和有权势的白人没什么两样。他们是查尔斯顿成功的商人,在全州拥有商业利益,参与州政治,并奴役了无数人。他们身上似乎没有什么异常的地方。

但是,这两个人悄悄地改变了对奴隶制的看法。他们成为坚定的废奴主义者,并努力解放南卡罗来纳州数十名被奴役的人。当大多数富有的卡罗莱纳州白人越来越支持奴隶制并捍卫其作为基督教制度时,特平和沃兹沃斯被他们的信念所驱使,打破了他们对数十名男女的束缚。

在圣经被编辑的时代为了让被奴役的人们不会明白上帝关心他们的自由,特平离开了圣经副本中关于解放的秘密记录,现已收藏于南卡罗来纳州立博物馆

也许这个关于信仰和自由的故事大多不为人所知并不奇怪。毕竟,这两个人的工作并不是为了引起注意。

两人在查尔斯顿都没有深厚的根基,也与当地传奇的白人“种植园主”王朝有着密切的家族关系。特平的家人最初来自罗德岛州,沃兹沃斯是马萨诸塞州人,在美国独立战争后不久搬到了南卡罗来纳州。两人都有公共职业生涯,并在南卡罗来纳州立法机构任职,但他们的政治形象并不是特别高。他们俩似乎都没有让立法同事感觉到他们正在就当今最具爆炸性的问题之一形成强烈的反文化观点。

沃兹沃思于 1791 年至 1797 年间在南卡罗来纳州众议院任职。他代表格林维尔附近的劳伦斯区。

1809 年,特平是代表查尔斯顿市教区的州参议员。在此之前,特平曾在多个公共机构任职,最著名的是担任东湾彩票专员。这正是 1799 年一位名叫泰勒马克 (Telemaque) 的奴隶赢得的东湾彩票。在购买了自己的自由后,泰勒马克将自己的名字改为丹麦维西 (Denmark Vesey)。

这两个人是商业伙伴。他们的商业利益促使他们在南卡罗来纳州内陆地区收购土地,事实证明正是在财务成功的最佳时机。 1780 年代,他们在九十六区和奥兰治堡区获得了数千英亩的土地赠款。几年后,当轧棉机被发明时,在南卡罗来纳州内陆地区生长良好的短绒棉成为了一种非常有利可图的商品。棉花是用奴隶劳动种植的,因此棉花的繁荣也推高了奴隶的价格。

特平和沃兹沃斯也投资了该市场。

到目前为止,这是一个相当典型的故事:有政治关系和商业头脑的白人通过市场的变化和持续的劳动力剥削来赚钱。

但也发生了其他事情。在表面之下,远离公众视野,这些人正在形成不同的想法。沃兹沃斯称之为“人性观念”。

1799 年,沃兹沃斯 (Wadsworth) 死于疟疾,这是这些人的第一个不同之处的证据。在他的遗嘱中,他释放了近二打人。

个人解放或“解放”在当时并不罕见。这些被视为仁慈的最终行为,绝不会威胁奴隶制政权或预示全面解放。然而,在南卡罗来纳州,沃兹沃斯一次性释放的人数是闻所未闻的。在那个历史时刻,它看起来不像常见的临终慷慨的文化习俗,而更像是一种解放行为。

这位前州议员还给每个家庭留下了足够的财产,以便他们能够自由地养活自己。他给他们每人留下了 50 英亩土地、牲畜和设备。

获释的人们分散在南卡罗来纳州内陆的四个大区——阿布维尔、纽伯里、尤尼恩和劳伦斯。随着这些家庭分散在内地,沃兹沃斯解放的范围似乎没有引起人们的注意。

然而,这位垂死的人知道,在一个对自由有色人种的恐惧和敌意日益加剧的地区,他所释放的人们不会过得很好。因此,作为他最后愿望的一部分,沃兹沃斯将它们委托给他的朋友特平和纽伯里区的布什河贵格会来保护。

贵格会是美国最早有组织的废奴主义者之一。他们中的许多人认为奴隶制违背了上帝的律法。沃兹沃斯相信他们会像朋友一样照顾获得自由的人们,保护他们免受任何可能试图重新奴役他们的人的侵害,并希望他们将黑人家庭视为上帝的孩子。

这可能不足以考虑沃兹沃斯和特平废奴主义者,他们是奴隶制本身的反对者,但特平的文件表明,这位曾经的奴隶主也花了他的钱来解放人民。他叫出了他们每个人的名字,并给了他们财产。特平总共亲自参与了近 60 人的解放活动。

1824 年离开南方时,他也开始公开反对奴隶制。从经验来看,他开始公开谴责这种“特殊机构”,这种机构已经成为美国大部分地区的一种生活方式,并为许多人赚了很多钱,包括特平本人。

他写信给前总统托马斯·杰斐逊,敦促他致力于废奴事业。特平告诉杰斐逊,仅仅在纸面上倡导自由是不够的。释放俘虏是“上帝亲自要求的”。

特平也写信给詹姆斯·麦迪逊,希望这位在起草人权法案中发挥关键作用的开国元勋能够看到结束奴隶制的重要性。

“我在蓄奴州生活了半百多年,”他在一封信中写给麦迪逊,“拥有[原文如此]种植园和农场。”奴隶们,我非常熟悉奴隶的待遇和处置以及所有南方各州的法律。我对奴隶制的罪恶深信不疑,因此我们给予了 50 个人自由。”

这本《圣经》的历史可以追溯到 1815 年,原主人是威廉·特平 (William Turpin),他是一名南卡罗来纳州白人商人、奴隶主,后来成为废奴主义者。

图片:由南卡罗来纳州立博物馆提供

这本《圣经》的历史可以追溯到 1815 年,原主人是威廉·特平 (William Turpin),他是一名南卡罗来纳州白人商人、奴隶主,后来成为废奴主义者。

《圣经》的第一页,上面有 1807 年至 1826 年间特平释放的被奴役者的手写名单。

图片:由南卡罗来纳州立博物馆提供

《圣经》的第一页,上面有 1807 年至 1826 年间特平释放的被奴役者的手写名单。

特平告诉麦迪逊,多年来,他认为他和沃兹沃斯可能是唯一关心“受压迫的非洲人的事业”的白人。然后,在提到他的信仰时,他预言对那些继续支持这种压迫的人发出警告,事情即将发生变化。

“现在上帝已经在全世界兴起了 4000 万有良知的人们来倡导他们的事业,”特平写道,“&戴利正在增加他们的数量。”

特平活到了 1830 年,见证了废奴运动的组织。1835 年,这些废奴主义者向奴隶主邮寄了超过 100,000 份反奴隶制小册子,激怒了特平曾担任立法者的城市领导人,并引发了对联邦邮件的攻击。这是预示地震即将来临的震动之一。

特平给麦迪逊的信表明他可能已经预感到即将发生的事情。毕竟,他相信全能者是公正的,奴隶制是一种可怕的罪恶。

除了信仰之外,特平皈依废奴主义事业可能还有其他动机。但他的基督教信仰显然有助于迫使他个人服从他最终认为是正义的事业,并促使他采取忏悔行动。

文章继续如下

“我无法休息,”他写道,“直到我支付他们作为奴隶期间的工资。”

1835 年特平去世后,留下了一份遗产计划,纪念沃兹沃斯多年前解放的家庭。他遗赠了他们 8,000 美元——根据他的遗嘱,这并不是一份礼物,而是“对他们作为沃兹沃斯和特平奴隶的时光的适当报酬”。

特平还将自己的财富捐赠给了著名的废奴主义者,包括威廉·劳埃德·加里森、本杰明·伦迪和亚瑟·塔潘,以及废奴主义组织,例如纽约促进奴隶解放协会和普遍解放的天才报纸。

他的讣告将他描述为废奴主义者和贵格会教徒。

去年夏天,南卡罗来纳州立博物馆获得了特平的个人圣经。书中最清楚地证明了他的信仰和他对废奴主义事业的皈依之间的联系。在 1815 年出版的大型《圣经》的封面上,那个时代的宗教家庭经常记录他们的出生、洗礼、婚姻和死亡,特平手写了他和沃兹沃斯释放的人的名字和详细信息。

这份名单对每个人都给予了仔细的关注,并尊重他们。

“威尔现年 47 岁,”一条记录中写道,“一名一级警员于 1814 年 4 月 14 日获释。”

下一条写道:“隆德,35 岁,一级木匠,于 1820 年 5 月 12 日获释。”

下一行是“珍妮 25 岁,隆德的妹妹……”,后面是当天被释放的更多人:利亚、托尼、犹大、亚伯兰、波士顿、塞萨尔、赫克托、另一个利亚和她的三个儿子。

当然,列表是奴役者的常用工具。他们使用这样的分类账和最新的簿记技术来追踪他们所拥有的人类的价值以及他们的痛苦所创造的利润。相比之下,特平的账本承认他们的自由和他们作为上帝之子的永恒价值。

它还证明这些男人和女人已被释放。特平指示他的继承人将他的《圣经》保存在南卡罗来纳州,因为他知道其中包含的分类帐是他解放了这些人的证据。随着内战的临近,法律和社会条件对黑人变得更加不利。至少有一个城市波士顿于 1825 年被奴隶贩子绑架并重新沦为奴隶。他最终发生了什么仍然未知。

事实上,我们对特平和沃兹沃斯释放的人们——他们的生活、他们的信仰和他们的故事——知之甚少。关于特平、沃兹沃斯以及他们长期保密的废奴主义,我们还有很多不了解的地方。然而,特平的《圣经》为南卡罗来纳州立博物馆提供了一个起点。目前正在开展工作,以更多地了解这些被奴役的人和改变主意的奴役者。我们还计划让这两个群体的后裔重新团聚,将他们与特平圣经中的记录结合在一起,并纪念这座释放俘虏的信仰纪念碑。

大卫·丹格菲尔德 (David Dangerfield) 是南卡罗来纳大学索尔克哈奇分校的历史学教授。

拉蒙·杰克逊是南卡罗来纳州立博物馆非裔美国人文化和历史馆长

阿比林·克里斯蒂安如何看到核光
基督教会学校正在与美国政府合作建造一座实验反应堆。

我阿比林基督教大学校长菲尔·舒伯特认为这听起来不对。

几年前,拉斯蒂·托威尔教授在午餐时向舒伯特讲述了使用熔盐而不是水作为冷却剂的核反应堆。托威尔在西德克萨斯州基督教会学校教授工程和物理,拥有核工程背景,听起来他当然知道自己在说什么。但他表示,这种替代技术可以生产廉价、清洁、可靠的能源。而且它比其他核工艺更安全。副产品将是清洁的饮用水和可用于医学的同位素。

更好的是,该技术已经被证明是有效的。美国科学家在田纳西州橡树岭国家实验室建造了这样的反应堆,并于1965年1月至1969年12月成功运行。

“拉斯蒂,如果这真的那么好,”大学校长说,“为什么没有人这样做呢?”

“我不知道,”托威尔回答道。 “他们只是不是。”

舒伯特记得他当时想,没有机会。

但如果有呢?如果阿比林·克里斯蒂安(Abilene Christian)能够引领变革性技术的新研究,帮助美国摆脱对化石燃料的依赖,向世界输送清洁能源,为目前没有电力的地方提供电力,并提高人们的生活水平,结果会怎样呢?摆脱贫困?

这是一项令人惊叹的技术,他想,我们将处于适合我们基督教使命的研究中心T 恤。

他被说服了,批准了托威尔的研究计划。

“你知道吗,”舒伯特告诉托威尔,“如果你们对此充满热情,我愿意帮助你们开始。”

今天,阿比林·克里斯蒂安 (Abilene Christian) 与其他几所大学合作,并在美国能源部的支持下制定计划,建设一座目前正在接受核管理委员会审查的熔盐核反应堆。

该学校已耗资 2300 万美元建造了一座设施来容纳该反应堆,预计将于 2024 年 5 月获得批准开始施工。建设预计需要大约 18 个月的时间,然后学校将申请运营批准。该团队希望在 2025 年底或 2026 年初启动第一个反应堆。

这将是一个可以研究的原型。工程师团队包括阿比林基督教大学的团队以及德克萨斯农工大学、德克萨斯大学奥斯汀分校和佐治亚理工学院的工程师和技术人员,他们将致力于研究如何让更多反应堆上线并连接起来。它们最终并入电网。“‘这正是美国需要做的,这样我们就不会落后于中国和俄罗斯,’”舒伯特回忆道,一位能源部专家在 2018 年或 19 年告诉他。 “‘我不敢相信你们会追求这个。我喜欢它。你什么时候可以派一个团队来华盛顿并向我的整个团队介绍核情况?”

核能并不是什么新鲜事。自 20 世纪 90 年代以来,美国约 20% 的电力都是使用该技术生产的。但目前的模型是基于利用水传递热量来发电的系统。

托威尔解释说,虽然水达到了预期的目的,但一旦变暖,它就会瞬间变成蒸汽。因此,系统必须能够承受极高的压力。

“这确实是当前核电站背后的危险,即高压,”托威尔说。 “当你使用熔盐时,它永远不想闪蒸成蒸汽。”

核荒野中的呐喊
核荒野中的呐喊
核电站的几乎每个人都想掩盖这些危险,但一名工程师拒绝这么做。
亚当·鲍尔斯
熔盐反应堆系统也有望变得更便宜。 Towell 设想可以快速部署和设置的小型模块化系统,满足全国和世界各地的需求。

“我们希望满足人们的这些基本需求,”托威尔说。 “这是长期愿景。显然,除非你有能力快速部署这些,否则你无法实现这一目标。”

另一个真正相信这一愿景的人是道格·罗宾逊。 Robison 是第三代石油和天然气人,他的孩子就读于 Abilene Christian,他是 ExL Petroleum 的合伙人兼联合创始人,距离退休还有几个月。他听取了 Towell 关于 2017 年核能潜力的演讲。

Robison 对煤炭和石油的替代品很感兴趣。但他认为大多数都不实用。 2004 年,他曾在德克萨斯州能源规划委员会任职,他所领导的小组委员会专注于能源生产。结论是太阳能和风能无法有效替代
碳基选项。

如果德克萨斯州想要摆脱碳燃料,他认为最好的选择——也许是唯一的选择——是核电。

演讲结束后,罗宾逊在后面的房间里走向托威尔。

“如果你有足够的资金,”他问道,“你能做什么?”托威尔要求用两周时间来制定研究计划。两周后,他提出了自己的建议,罗宾逊同意向学校捐赠 320 万美元,资助这项研究。他告诉《CT》,他认为这将是一个有趣的项目,会很有意义,并且会让世界变得更美好。

罗宾逊说:“上帝给了我们一个利用财富、利用能力和科学理解以及所有这些来执行独特的基督教使命的机会。” “这是一件非常重要的事情,我们需要尽一切可能使其成功。”

一些福音派气候活动家认为基督教大学追求核能也是一种积极的发展。

气候科学家兼福音派环境网络主席杰西卡·莫尔曼表示,她对阿比林的研究持乐观态度。她此前在能源部从事科学和技术政策工作,她的祖父是一名核工程师。

“我认为这些投资非常重要,我很高兴看到基督教大学成为领导团队的一部分,并帮助引领这一目标,”她说。 “我们不仅需要它来改善气候,还需要清洁空气、清洁水和我们现在的健康。”

碳排放——大多数科学家认为碳排放增加了大气中温室气体的浓度,导致全球平均气温上升——也让呼吸变得更加困难。全球每年约有 670 万人死于空气污染。

莫尔曼说:“如果我们几十年前就对这些技术进行投资,我们将在清洁能源的道路上走得更远,并确保我们拥有清洁的空气、清洁的水和安全的气候。”

越来越多的美国人支持核能的新发展,但许多人仍然担心潜在的事故,脑海中浮现出切尔诺贝利、< /span>。还有其他道德挑战,例如资源的合理使用和补偿以及废物的处置。福岛,或者最近的三哩岛

托威尔表示,阿比林目前面临的最大挑战是获得政府批准启动反应堆。大学里并不是每天都会发生这样的事情,更不用说这所学校拥有大约 5,000 名学生、272 名教授,并且百年以来一直致力于“有目的的学习和对基督的热情奉献”。

除此之外,还存在一些有关反应堆如何工作的技术问题,因为这对监管机构来说是新技术。但该项目的主要捐助者罗宾逊有足够的信心,他作为投资者向该项目投入了更多资金。他创立了一家公司,Natura Resources,并为研究提供资金,以换取一份协议,该协议使他可以选择许可未来的发现以获取利润。< /span>

曾经持怀疑态度的总统舒伯特表示,他听过的研究建议多于他的份额,但这些建议似乎并不立足于现实,现在他已经成为了信徒。

“我知道这些人的设想是可以实现的,”舒伯特说,“而且我们也可以成为实现它的人。”

亚当·麦金尼斯是加拿大的一名记者。


原文出处:https://www.christianitytoday.com/ct/2023/december/abilene-christian-nuclear-reactor-experiment.html

作为基督徒,我们必须优先考虑新兴技术的神学思考。
A·特雷弗·萨顿|2024 年 1 月 3 日

在邪恶的人工智能会毁灭人类还是将人类提升到新的高度?硅谷的技术专家们正在就这个问题进行激烈的辩论。

Tesla 和 SpaceX 的所有者埃隆·马斯克 (Elon Musk) 正在与他的新初创公司 Neuralink 合作开发神经假体设备,即植入人脑的微型电极,可以将我们与计算机和人工智能 (AI) 连接起来。该公司在进行了有争议的测试后获得了FDA 批准进行人体临床试验关于灵长类动物。它正在筹集大量资金用于在该行业中竞争,并成为头条新闻流程。

支持者声称他们可以治疗四肢瘫痪或帕金森病,或者增强认知和记忆。马斯克相信通过这项技术,我们将“实现与人工智能的共生。”

尽管神经植入物与现有的具体技术(例如眼镜、助听器、起搏器和智能手表)保持了连续性,但它是第一个使人类能够直接与机器交互的设备。这样的新领域常常会带来可怕的恐惧或巨大的希望。

可怕的恐惧,或者说技术悲观主义,想象了一个反乌托邦的未来,人类变成了冷漠且依赖的机器,而无限的希望,或者说技术乐观主义,想象了一个乌托邦的未来,技术解决了我们所有的苦难。后一种逻辑如下:如果我们与人工智能融为一体,人工智能就无法超越人类智能。换句话说,如果你无法击败人工智能,那就加入它。

但无论技术是抑制人类的绝对自由还是促进人类的绝对权力,两者都假设人类本身就是绝对的法则。

Egbert Schuurman,一位基督教技术哲学家,认为技术悲观主义和技术乐观主义本质上都是宗教性的。舒尔曼认为这些观点与绝对有关,写道“这种主张所依据的基本选择是激进的,因此具有宗教性质.”

例如,如果你认为神经植入物会摧毁或拯救我们,那就是一种宗教思想。如果在我们的大脑中植入计算机芯片成为我们最终的希望或恐惧,那么它要么成为我们的上帝,要么成为我们永恒的敌人。舒尔曼指出,无论哪种方式,谈话都会转向宗教。如果我们试图让它决定我们的绝对希望或恐惧,人类将永远不会与这项技术建立适当的关系。

作为牧师和《救赎技术:健康数字习惯的基督教方法》的合著者,我希望我们考虑如何< /span>可能与我们的神学框架相交叉。我们如何从神学角度思考神经植入装置?让我们考虑三个简单的问题:我想要这个吗?费用是多少?为了谁的利益?新兴技术我们想要这个吗?神学家 Norman Wirzba 说,我们应该经常问自己是否有任何新技术是我们想要的。

“这个东西来得太快了”,Wirzba 在谈到人工智能时说道。 “它之所以如此具有吸引力,是因为它的承诺是巨大的,而且很容易被吸引。因为也许它不符合我们应该拥有的基本价值观。”

圣经讲述了很多关于人类的野心和欲望,以及我们的欲望如何常常成为我们的守护者。圣经中充满了抱有错误愿望的人物。亚当和夏娃渴望上帝般的自由,但后来却后悔了。以色列想要一个像其他国家一样的国王,但最终却失望了。这些故事可以作为限制我们冲动本能的警告信号。

渴望新技术来减轻人类的痛苦和疾病可能是一个美好而崇高的目标。但即使是纯粹的利他动机最终也可能变成优化人类大脑基本功能的目标。我们想要一个人类思维与机器学习无法区分的未来吗?我们是否对人类大脑目前的状态不满意,以至于我们觉得需要增强我们的认知和记忆?

成本是多少?我们需要考虑将神经植入物推向市场可能带来的道德和社会成本,以及目的是否合理。

当涉及如何对人体进行临床试验时,我们愿意付出什么人道主义代价?如果这项技术导致技术富人和穷人之间的巨大鸿沟,我们愿意付出什么社会代价?

这些问题的答案将揭示我们的最终优先事项。马丁路德说,神是我们最敬畏、热爱和信任的。如果我们愿意牺牲一切——经济上、道德上、社会上——来将神经植入物推向市场,那么这项新兴技术就成了我们的上帝。

为了谁的利益? 截至目前,神经植入物的定位是让患有临床缺陷的个体受益,例如瘫痪患者。但当这项技术进入更广泛的消费市场时,谁会受益呢?耶稣呼召我们要爱神,同时也要爱人如己(马可福音 12:30-31)。通过关注神经植入如何为我们的邻居(而不仅仅是我们自己)服务,我们可以更好地确定这项新兴技术的适当价值。

在这些问题得到解答之前,神经植入物很可能会进入市场,因为神经技术公司可能不会从神学角度思考他们的创造物。但作为信徒,我们可以思考新兴技术可能如何影响我们所有人。

也许首先要考虑现有可穿戴技术对我们的影响。我的 Fitbit 或 Apple Watch 是否给我的生活带来了或多或少的平静?跟踪我的每日步数如何为我的邻居服​​务?是什么真正促使我渴望拥有下一款新型可穿戴设备,例如 Apple 的 Vision Pro?

一旦我们开始从神学角度思考我们已经佩戴在身上的设备,也许我们会更好地准备提出更大、更困难的问题——比如在我们的大脑中植入帮助我们成为人工智能的设备可能意味着什么。

A。特雷弗·萨顿是密歇根州兰辛市的一位路德教会牧师,也是《救赎技术:健康数字习惯的基督教方法》的合著者。


原文出处:https://www.christianitytoday.com/ct/2023/december/responses-ai-concerns-artificial-intelligence-letters.html

治愈的圣经经文

由 BibleStudyTools 工作人员于 2023 年 9 月 6 日编译
治愈的圣经经文
浏览一系列治愈经文,寻找安慰和保证,相信上帝会在绝望和痛苦的时候与你同在。

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关于治疗的热门圣经经

耶利米书 17:14 耶和华啊,求你医治我,我就痊愈了; 救救我,我就会得救,因为你是我的赞美。

耶利米书 33:6 – 看哪,我要给它带来健康和医治,我要医治他们,并向他们显明丰盛的繁荣和安全。

彼得前书 2:24 – 他被挂在木头上,亲自担当了我们的罪,使我们在罪上死,在义上活。 因着他的伤口,你已经痊愈了。

诗篇 41:3 – 他在病床上,耶和华扶持他; 在他生病时,你使他恢复健康。

诗篇 147:3 – 他医治伤心的人,包扎他们的伤口。

箴言 17:22 喜乐的心是良药;忧伤的灵使骨头枯干。

雅各书 5:15 出于信心的祷告必救那病人,主也必叫他复活。 如果他犯了罪,他会被宽恕。

约翰三书 1:2 亲爱的弟兄啊,我祈求你一切顺利,身体健康,正如你的灵魂也安康一样。

简短的治愈祈祷 – “天父,当痛苦和伤害压倒性的时候,请帮助我将注意力集中在你身上。帮助我保持忠诚,看到我周围的美好和祝福。请坚固我的思想、心灵和身体,并治愈我 今天。愿圣灵引导我平安舒适。阿门。”

浏览以下不同主题的治愈圣经经文:

目录
关于身体治疗的经文
精神和情感治疗经文
诗篇中的治愈诗句
耶稣的医治神迹
基督教治疗资源
关于身体治疗的经文

旧约和新约圣经都证明神确实有能力治愈我们的身体。 今天仍然有奇迹般的医治发生! 使用这些圣经经文与上帝谈论你的痛苦,并让你的心充满希望。

“主啊,医治我,我就会痊愈;拯救我,我就会得救,因为你是我所赞美的。” ~ 耶利米书 17:14

“你们中间有人生病了吗?让他们请教会的长老来为他们祷告,奉主的名用油抹他们。凭着信心的祷告将使病人痊愈;主将使他们复活 ……如果他们犯了罪,他们会被宽恕。” 〜雅各书 5:14-15

如果有人生病了,祈祷就会痊愈

“他说:“你若留意听耶和华你神的话,行他眼中看为正的事,留心听他的诫命,遵守他一切的律例,我就不将我所降与天上的疾病加在你身上。 埃及人哪,我是医治你们的耶和华。” ~ 出埃及记 15:26

“敬拜耶和华你的神,他必赐福给你的食物和水。我必从你们中间除掉疾病……”出埃及记 23:25

“所以不要害怕,因为我与你同在;不要惊慌,因为我是你的神。我会坚固你,帮助你;我会用我公义的右手扶持你。” ~ 以赛亚书 41:10

“他诚然担当了我们的痛苦,担当了我们的苦难,然而我们却以为他受到了上帝的惩罚,被他击打、折磨。但他为我们的过犯受刺,为我们的罪孽压伤;为我们带来平安的惩罚临到了我们。” 他,因他所受的伤我们就得医治。” ~ 以赛亚书 53:4-5

耶和华如此说:“但我必使你痊愈,医治你的伤口”——耶利米书 30:17

神恢复健康

“现在看来,我自己就是他! 除了我之外,没有神。 我使人死,我使人活,我使人受伤,我也使人痊愈,没有人能从我手里救出来。”——申命记 32:39

“如果我的人民,也就是我名下的人民,谦卑自己,祈祷,寻求我的面,转离他们的邪恶道路,那么我会从天上垂听,我会宽恕他们的罪,治愈他们的土地。现在我的眼睛 我会敞开心扉,倾听在这个地方所做的祈祷。” ~ 历代志下 7:14-15

“你使我恢复了健康,让我活了下来。我遭受如此痛苦当然是为了我的利益。在你的爱中,你使我免于毁灭的深渊;你已将我所有的罪孽抛在了身后。” ~ 以赛亚书 38:16-17

耶和华说:“我已看见他们的道路,但我要医治他们;我要引导他们,使以色列的哀悼者恢复安慰,使他们口中发出赞美。愿远近的人都平安,平安。”耶和华说,“我也必医治他们。” 他们。” ~ 以赛亚书 57:18-19

“尽管如此,我会给它带来健康和治愈;我会拯救我的人民,让他们享有充分的和平与安全。”~耶利米书 33:6

“亲爱的朋友,我祈祷你身体健康,一切顺利,就像你的灵魂相处融洽一样。” ~ 约翰三书 1:2

“我的神必照他丰盛的荣耀,在基督耶稣里满足你们一切的需要。” ~ 腓立比书 4:19

“他会擦去他们眼中的每一滴眼泪。不再有死亡、哀悼、哭泣或痛苦,因为旧的秩序已经过去了。” ~ 启示录 21:4
精神和情感治疗经文

罪恶、虐待、忽视、拒绝、背叛……都会造成巨大的情感和精神痛苦,就像身体上的痛苦一样。 上帝,我们伟大的医生,可以完全医治我们破碎的心,包扎我们的伤口,治愈我们,使我们变得完整。 精神和情感的治愈往往是一个需要我们采取行动的步骤的过程。 使用以下圣经经文来引导您的心灵完全康复。

“我的孩子,注意我所说的话;侧耳倾听我的话。不要让它们离开你的视线,而要把它们放在你的心里;因为它们是找到它们的人的生命,是整个身体的健康。” ~ 箴言 4:20-22

“快乐的心是良药,但沮丧的精神会使骨头枯干。” ~ 箴言 17:22

“万事都有定时,天下万事都有季节:生有时,死有时,栽种有时,拔出有时,杀戮有时,医治有时, 拆毁有时,建造有时,哭泣有时,欢笑有时,哀悼有时,跳舞有时,撒石有时,聚石有时,拥抱有时,拥抱有时。 不拥抱有时,寻找有时,放弃有时,保留有时,丢弃有时,撕裂有时,修补有时,沉默有时,说话有时,放弃有时 爱有时,恨有时,战争有时,和平有时。” ~ 传道书 3:1-8

“主啊,求你怜悯我们;我们渴望你。每天早晨请成为我们的力量,在危难时成为我们的拯救。” ~ 以赛亚书 33:2

“因此,要互相认罪,互相祈祷,以便你们能够得到医治。义人的祈祷是有力而有效的。” 〜雅各书 5:6

“他在十字架上亲自担当了我们的罪孽”,这样我们就可以向罪而死,为义而活;“因他受的鞭伤,你们就得了医治。” ~ 彼得前书 2:24 因他受的鞭伤,你就得医治

“我把平安留给你们;我给你们我的平安。我不会像世界那样给予你们。不要让你们的心烦恼,也不要害怕。” ~ 约翰福音 14:27 耶稣赐平安

“所有疲倦、背负重担的人,到我这里来吧,我会让你们得到休息。你们背负我的轭,向我学习,因为我内心温柔谦卑,你们的灵魂将会得到休息。因为我的 轭是容易的,我的担子是轻省的。” 〜马太福音 11:28-30

“他给疲倦的人力量,增加弱者的力量。” ~ 以赛亚书 40:29 他赐力量给疲倦的人

“你们所遇见的试探,无非是人类所共有的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。但当你们受试探的时候,他也会给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。 ”。 ~ 哥林多前书 10:13
诗篇中的治愈诗句

《诗篇》是一部呼喊、祈祷和赞美的合集。 每一章的作者都经历了所有可以想象到的挣扎、心痛和恐惧。 这本令人安慰的诗句集将帮助引导您走向全面彻底的康复。

“于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。他发出他的话语医治他们,将他们从坟墓中救出来。让他们感谢耶和华的慈爱和奇妙的作为。 为了人类。” ~ 诗篇 107:19-21

“主我的上帝,我向你求助,你治愈了我。” ~ 诗篇 30:2

“义人呼求,耶和华俯听他们,救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人虽有许多患难,但耶和华救他脱离一切苦难。” 他保护他所有的骨头,一根也不折断。邪恶必杀戮恶人,义人的仇敌必受定罪。耶和华必拯救他的仆人,凡投靠他的,必不被定罪。 ” ~ 诗篇 34:17-22

“赞美耶和华,我的灵魂,不要忘记他所有的恩惠——他宽恕你所有的罪孽,治愈你所有的疾病,将你的生命从深渊中拯救出来,并以爱和怜悯为你加冕。” ~ 诗篇 103:2-4

“耶和华啊,求你怜悯我,因为我软弱;耶和华啊,求你医治我,因为我的骨头极其疼痛。” ~ 诗篇 6:2

“耶和华保护并保护他们——他们被算作这片土地上有福的人——他不会将他们交给敌人所希望的。耶和华在他们病床上支撑他们,使他们从病床上恢复过来。” ~ 诗篇 41:2-3

“我说:‘耶和华啊,求你怜悯我,医治我,因为我得罪了你。’” ~ 诗篇 41:4

“他医治伤心的人,包扎他们的伤口。” ~ 诗篇 147:3
上帝治愈伤心的人

“耶和华是我的牧者,我一无所缺。他使我躺卧在青草地上,引导我在安静的水边,使我的灵魂苏醒。他为自己的名引导我走正路。尽管我行经 最黑暗的山谷,我不会害怕邪恶,因为你与我同在;你的杖和你的杖,他们安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头;我的福杯满溢。当然 我一生一世,你的恩惠和慈爱必随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远。” ~ 诗篇 23 即使我走过死荫的幽谷

“耶和华啊,求你垂听,怜悯我;耶和华啊,帮助我。” 你将我的哀号变为舞蹈;你把我的麻衣脱去,给我穿上喜乐”——诗篇 30:10-11

“我的肉体和我的心可能会衰竭,但神是我心的力量,也是我永远的福分。” ~ 诗篇 73:26
耶稣的医治神迹

耶稣的医治对于今天来说就像他在地上行走并创造医治病人和残疾人的奇迹一样。 圣经告诉我们:“但他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤我们得医治。” 〜以赛亚书 53:5。 耶稣今天仍然可以医治!

“耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,宣讲天国的好消息,医治百姓各样的病症。他的消息传遍了整个叙利亚,人们把所有患有各种疾病的人带到他那里去, 那些遭受剧烈疼痛的人、那些被鬼附的人、那些癫痫发作的人、以及瘫痪的人;他都治愈了他们。” 〜马太福音 4:23-24

“耶稣把他的十二个门徒叫到他面前,并赋予他们权力赶出污灵,治愈各种疾病……医治病人,使死人复活,洁净麻风病人,赶出恶魔。你白白地接受了;白白地给予了 ”。 〜马太福音 10:1-8

耶稣听了,就对他们说:“健康的人不需要医生,有病的人才需要。我来本不是召义人,而是召罪人。” 〜马可福音 2:17

“耶稣走遍各城各村,在会堂里施教,宣扬天国的好消息,治愈一切疾病。” 〜马太福音 9:35

“他对她说,‘女儿,你的信仰治愈了你。平平安安地走吧,从你的痛苦中解脱出来。’” 〜马可福音 5:34

“有一天,耶稣在教训人,法利赛人和文士坐在那里。他们从加利利各村庄、犹太和耶路撒冷来。主的能力与耶稣同在,医治病人。有些人带着东西来 一个瘫痪的人坐在垫子上,试图把他带进屋里放在耶稣面前。由于人群拥挤,他们找不到办法,于是他们爬上屋顶,透过瓷砖把他放在垫子上 耶稣看到他们的信心,就说:“朋友,你的罪被赦免了。” 法利赛人和文士开始心里想:“这个说亵渎的话的人是谁?除了神以外,谁能赦罪呢?” 耶稣知道他们在想什么,就问道:“你们心里为什么想这些事?哪个更容易:说‘你的罪赦了’,还是说‘站起来行走’?但我希望你们这样做 知道人子在地上有赦罪的权柄。” 于是他对瘫子说:“我告诉你,起来,拿上你的褥子回家去吧。” 他立刻从他们面前站起来,拿起自己躺着的东西赞美神回家了,大家都很惊讶,都赞美神,满怀敬畏地说:“今天我们看见了非凡的事。” 〜路加福音 5:17-24

“那里有一个女人,被鬼缠住了十八年,弯着腰,根本无法直起身子。耶稣看见她,就把她叫过来,对她说:“女人,你自由了。 因你的软弱。” 然后他把手放在她身上,她立即站直并赞美上帝。” ~ 路加福音 13:11-13

“有一个安息日,耶稣到一位显要法利赛人家里吃饭时,有人仔细看管他。在他面前有一个人,身体异常肿胀。耶稣问法利赛人和律法师:“ 安息日治病是否合法?” 耶稣就拉住那人,治好了他的病,送他上路。然后他问他们:“如果你们中间有人有一个孩子,或者有一头牛在安息日掉进井里,你们不会 赶紧拔出来吗?” 他们无话可说。” ~ 路加福音 14:1-6

“奉你圣仆人耶稣的名伸出你的手来医治并行神迹奇事。” 他们祷告之后,聚会的地方震动了。他们都被圣灵充满,放胆讲论神的话。” ~ 使徒行传 4:30-31

“那他找到了一个名叫埃涅阿斯的人,他瘫痪了,卧床不起八年了。 彼得对他说:“埃涅阿斯,耶稣基督医治了你。 起来,卷起你的垫子。” 埃涅阿斯立刻站起来。” ~ 使徒行传 9:33-34

“你们知道在约翰宣讲洗礼之后,从加利利开始,整个犹太省发生了什么——神如何用圣灵和能力膏抹拿撒勒人耶稣,以及他如何周游四方行善,医治所有在权力之下的人。 是魔鬼的,因为神与他同在。” ~ 使徒行传 10:37-38

“当他进一个村庄时,十个麻风病人遇见了他。他们远远地站着,大声喊道:“耶稣,夫子,可怜我们吧!” 他看见他们,就说:“你们去把身体给祭司察看吧。” 他们去的时候,就洁净了。其中有一个人见自己痊愈了,就回来大声赞美神。他伏在耶稣脚前感谢他——他是撒玛利亚人。耶稣问道: “十个人不是都被洁净了吗?另外九个人在哪里?除了这个外国人,没有人回来赞美上帝吗?” 耶稣对他说:“起来吧,你的信心救了你。” 〜路加福音 12:17-19

“当我在世上时,我就是世界的光。” 说完,他向地上吐了口唾沫,用唾沫和了一些泥,敷在那人的眼睛上,对他说:“去西罗亚池里洗吧”(这个词的意思是“差遣”)。 那人就去洗了澡,回家一看,邻居和以前看见他乞讨的人就问:“这不是以前坐着乞讨的那个人吗?” 有人说是,也有人说:“不,他只是长得像他。” 但他本人却坚称:“我就是那个人。” “那你的眼睛是怎么睁开的?” 他们问,他回答说:“那个被他们称为耶稣的人弄了一些泥,抹在我的眼睛上。他叫我去西罗亚去洗。我就去洗了,然后我就能看见了。” ~ 约翰福音 9:5-11

“他们一离开会堂,就和雅各、约翰一起到西门和安得烈的家。西门的岳母正在发烧,躺在床上,他们立即把她的事告诉耶稣。耶稣就到她那里去, 拉着她的手,扶她起来。她的烧退了,她开始侍候他们。那天晚上,日落之后,人们把所有病人和被鬼附的人带到耶稣那里。全城的人都聚集在门口,耶稣医治了许多人。 他患有各种疾病,也赶走了许多恶魔,但他不让恶魔说话,因为他们知道他是谁。 〜马可福音 1:29-34

“当耶稣还在说话的时候,有人从会堂负责人睚鲁的家里来了。他说:“你的女儿死了。不要再打扰老师了。” 耶稣听了,就对睚鲁说:“不要害怕,只要相信,她就会痊愈。” 当他到达睚鲁的家时,除了彼得、约翰、雅各和孩子的父母之外,他不让任何人和他一起进去。与此同时,所有的人都在为她哭泣和哀悼。耶稣说:“别再哭了。” ”说。“她没有死,只是睡着了。 他们知道她死了,就嘲笑他。但他拉着她的手说:“我的孩子,起来吧!” 她的精神恢复了,立刻站了起来。然后耶稣告诉他们给她东西吃。她的父母很惊讶,但他命令他们不要告诉任何人发生了什么事。 〜路加福音 8:49-56
基督教治疗资源

编者按:由于冠状病毒大流行,我们面临着日益增长的恐惧和焦虑,这篇之前写的文章已成为许多人的资源。 在未知的时期,上帝始终是我们的保护、力量与和平的源泉。 此外,当我们共同面对 COVID-19 的考验时,以下文章可能会给所有人带来更多的鼓励:

不要害怕! 10 节关于恐惧和焦虑的经文,提醒我们上帝在掌控之中
在大流行的恐惧中祈求和平
为冠状病毒强有力的祈祷——那些生病和担心的人
诗篇 91:10 中的“任何伤害都不能胜过你”对于冠状病毒意味着什么
“要安静,知道我是神”:诗篇 46:10 的意义和应许
如何为医治祷告 – 让我分享一些关于为医治祷告的观察,然后举个例子来帮助你体验其中的原则。
治愈你灵性创伤的 3 个圣经步骤 – 如果你一直遭受着慢性灵性创伤的折磨,并且竭尽全力隐藏它——甚至瞒着神——那么是时候请求治愈了。 承认任何不饶恕的地方,并将你的痛苦放在他的脚下。
治愈祈祷 – 11 个身体、情感和精神恢复祈祷范例
10 个治愈祈祷 – 期待奇迹!
治愈过去的 5 种方法——善意的朋友可能会主动向你提供最好的建议,但他们的话很伤人。 为什么? 过去的事仍然困扰着你。 新的开始可能吗? 治愈是现实吗? 我们如何自信地释放过去,拥抱未来? 我们怎样才能找到“继续前进”的力量呢?
为什么神不医治所有的疾病和病痛? – 我确实相信上帝会治愈,但我也相信治愈并不总是正确的他为我们选择的唯一道路。 有时,他对我们生命的完美计划就是让我们受苦并经历疾病、不适和困难。

from:The Liberal Arts Tradition:A Philosophy of Christian Classical Education

 © Classical Academic Press, 2013


“儿童阶段文艺教育最关紧要。儿童从小受了好的教育,节奏和和谐浸入了他心灵的深处,在那里牢牢地生了根,他就会变得温文有礼。”——(《理想国》第三卷,402a)

从上文我们可以看到,除了体育以外,对古典教育者而言 “乐教” 也很重要。为了充分认识它的重要程度,让我们读一下以上出自柏拉图 《理想国》的引文节选的完整段落:

音乐方面的教育才最为紧要,因为节奏和音调最善于潜人灵魂的内部,最有能力感染它,给它带来高雅,并使人变得高雅,如果某人受过正规的教育,如果没受过教育,那就相反?此外,不是还有一个原因,当某些东西有缺陷,当它们没有被人制造好,或本身没有生长好,一个在这方面受过必要教育的人会非常敏感地注意到这一点,并且,因为他自然地厌恶这些,他一方面会赞扬优秀的事物,欢迎它们,并把它们接人灵魂,从它们那里汲取养料,使自己成为优秀、高尚的人,另一方面,他会自然地讨厌和憎恨丑恶的东西,甚至当他还年轻,还不能理解其中的道理,然而,当道理一旦到达,他凭内心联系就会立刻认出它,并且会格外地欢迎它,因为他从小就受到过如此的培养?”

柏拉图认为只有审美体验使人温文有礼,基督徒对这个观点的反对是合理的一一因为那是圣灵特别的工作。然而他总体的观点很有说服力,应当铭记在心:我们唱的歌、读的故事,以及创作、欣赏的艺术塑造了我们的灵魂。它们浸入人心,在那里牢年生根,成为理性的朋友。乐教是塑造灵魂的技艺:恰当施行则能陶冶灵魂,使人乐于接受真理和良善。亚里士多德基于这个思想,认为乐教培养他所谓的 “直觉”。藉着人的这项能力,我们可得到从道德到形而上范時一切事物的“第一原理”。

于是,我们在古典教育传统的源头发现陶治灵魂的重要性。这里没有时间追踪这个观点的历史,但诸如西塞罗、奥古斯丁、埃德蒙• 伯克(等不同的思想家都持此看法。我们将讨论一位有影响力的思想家对乐教所扮演的角色而做的推断。

C.S.路易斯在他的书《人之废》中,讨论了忽视塑造心灵的教育所带来的后果。如标题所示,其结果并非是有益的。 路易斯的观点表达如下:

1)对善(道德) 和美(审美)的判断不仅仅只是个人情感的描述,更是对实存的客观回应。

2)我们并非像学习数学或科学一样获得做此 判断的能力,它是我们直觉和想象力所发挥的功能。

3)这些判断是合理的,因为道德判断,甚至理性本身,都是由直觉和 想象力来支撑的。

4)想象力和直觉是在上文柏拉图所说的乐教过程中得到塑造的。

对路易斯而言,乐教在教育体系中不是我们的门面装饰,它是不可或缺的基础。若没有丰富的道德想象力,没有受过训练的情操,没有心胸,就没有“人类的兴盛”。没有心胸,,就没有“人类的繁荣”“甚至可以说,〞路易斯写道,“正是因为由此中间成分(心胸),为藉由理智,人才成其为人:因他只是个灵:藉由欲望,他只是个兽。

乐教旨在陶造此“中间成分”,即人的心胸,人的道德想象力。因为正是在这个拥有上帝形象的统一体中,人的心灵得到陶治,道德想象力受到滋养,从而使得他的道德和理性的判断能力紧密相连。

这是否意味着,文法学校的老师现在必须设法再往已经排得满满的计划表中塞一个目标?当然不是。基督教古典教育复兴运动中的学校实际上已经坚定地致力于乐教了。许多时候,问题在于我们讨论它时使用的词汇。很多学校按着塞耶丝和威尔森的课程设置方法,把小学教育划为“文法阶段”。所以这些学校会说“数学的文法”、“历史的文法” ,“音乐的文法,以及“科学的文法。

这样分类有其深刻的洞见,但把早期教育的所有内容都简化为文法所表现出的粗劣与虚假使得很多人赞同小约翰 (Little Jobn) 埃文斯(Evans)的见解。即在教育最开始的时候,所有(或者至少多个)自由技艺都要参与进来。于是,在幼儿园不再总说(算术是关于)“数字的文法”,而是说(数字是) 算术的基本元素。然而,在这两种不同的思路下,学生参与的许多活动却是一样的一一歌唱、表演、记忆、吟唱一一在古典时代,它们都不属于自由技艺的范畴。

我们的观点是:当那些复兴基督教古典教育的学校认为它们是在用极具创造力和有效的方法教授文法时(或者七艺中的一门或多门)一一吟唱美国的州、语法规则、总统名字;打扮成长发飘逸的希腊人从木马中攻击倒霉的特洛伊人:画各种名字是以刚学的字母开头的动物一—它们实际上己经参与到真正古典的乐教当中了。

基督教古典学校必须通过复兴乐教来恢复“失落的语境”。也许这只是一个简单的建议,但除了更准确地反映古典传统之外,随之而来的还有其他几个重要的后果。 首先,学校可以避免许多语言学上的循环,这些循环是为了保留古典类别而构建的。 文法是古典教育的基本要素,也是至关重要的基础要素,但用路易斯的比喻来说,培养“有胸之人”是早期教育的主要任务。 此外,我们注意到,历史、文学和科学等其他一些学科也有一个音乐前身。 想象一下,将课程的这些领域视为音乐教育而不是“文法”的可能性。 于是历史不再是是要记住的事实,而是一个利用过去的故事来建立孩子道德想象力的机会——如果立刻执行,孩子们将会理解古代历史学家的意义。 文学作为音乐教育将抵制现代批判性阅读的侵蚀,以唤醒同样的想象力。 作为音乐教育的科学也许具有最大的潜力,尤其是在我们的处境下。 想象一下,如果所有未来科学的基础都是对上帝创造的惊奇和敬畏,以及对受造世界的同情之爱。后来的科学探究会是什么样子?

乐教把一些同名的“科目”当作自由技艺,这是从陶冶心灵、激发好奇心和培育情感的角度而言。它包含了形成自由技艺和哲学的种子。


关于作者:

Dr. Kevin Clark is the president of The Ecclesial Schools Initiative (ESI, esischools.org), an organization he founded in 2019 to help underserved families in Florida receive better access to Christian liberal arts education. Before founding ESI, Kevin served as academic dean of the Geneva School in Winter Park, Florida, where he also taught for fifteen years. Kevin is an Alcuin fellow with The Society for Classical Learning and a member of the teaching faculty in the Master of Arts in Classical Teaching program at The Templeton Honors College. Kevin earned a BA in philosophy from the University of Central Florida, an MA in theological studies from Reformed Theological Seminary, and a DLS from Georgetown University, where he wrote on liberal arts education and interdisciplinary practice.

Kevin is not simply a philosopher, however; he loves stories—especially reading them aloud to his children—and thinks Sarah Mackenzie’s Read-Aloud Revival might save the world. He understands his vocation as a Christian educator to be in service of the Church and the family as they seek to train children in the fear and admonition of the Lord. This means that for Kevin, Christian classical education is not simply a matter of academic preparation; it’s about seeing Christ’s Church flourish as a new generation of men and women bring the wisdom, beauty, and justice of New Creation to bear for God’s glory and the life of the world.

Ravi Scott Jain graduated from Davidson College with a BA and interests in physics, ancient Greek, and international political economy. He worked at various churches, received an MA from Reformed Theological Seminary, and later earned a graduate certificate in mathematics from the University of Central Florida. He began teaching calculus and physics at the Geneva School in 2003 and since that time has developed an integrated double-period class called “The Scientific Revolution.” In this class, the students read primary sources such as Galileo and Newton in order to recapitulate the narrative of discovery while preserving the mathematical and scientific rigor expected of a college-level treatment. He also teaches AP Calculus BC, in which the students strive to discover and demonstrate the “most beautiful theorem in mathematics,” and AP Physics C, in which the students encounter Faraday, Maxwell, and Einstein. Ravi has given more than 100 talks and workshops throughout the country and overseas on topics related to education, theology, mathematics, and science. He has served as a deacon in his church and is an Alcuin fellow. He has two boys, Judah and Xavier. After the duties of the week have been discharged (often by about 8:53 on Saturday night), in the few hours that remain, he enjoys spending time with his wife Kelley Anne, whom he met in Japan, as well as with the rest of his family and friends.


原载:https://telegra.ph/%E4%B9%90%E6%95%99%E8%B0%83%E8%B0%90%E7%81%B5%E9%AD%82%E7%9A%84%E6%8C%AF%E5%8A%A8-01-04

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致秋雨

已經五年了,聽說你們已分裂四散,許多人都離開了,聰明人走了,有才幹者走了,識時務者走了,有異象的人走了,原先熱切與你們同工的外國人也應該走了,只剩下你以及少數幾個家庭獨撐在那裡,不放棄地努力實現你們的天國異象。

我能理解,也可以想像,你應甚孤單、苦悶、疲憊,滿心悲苦,望著這片已被蹂躪踐踏得滿目瘡痍的麥田,必疑惑能否再走下去?留守在這裡還有什麼意義?上帝的旨意究竟如何?上帝是否已離棄這裡?或者,難道這裡是因犯罪而被上帝拆毀的嗎?

但,我想,今天這悲慘淒涼景況並不是因為你有什麼問題,也不是你們當中留下來的人有什麼問題,而僅僅因為原本帶領你們建造上帝莊園的那位為上帝國不畏生死的戰士已被敵基督的獨裁者囚禁在監裡。那些四面八方蜂擁而至的天國逐夢者本皆因他而來,但如今他們眼中最神勇的戰士既已被囚,他們必視你們那裡大勢已去,夢想破滅,不但成就不了他們的天國願景,甚至還會賠上自由與自己性命,因而轉往他處,重新築夢。

這樣,你怎麼可能不辛苦?怎麼可能不灰心喪志?怎麼可能不感到無力?其實,我想,如果你再得不到幫助,失去肢體的支持,又沒有能同心的同工,終究也要離去。誰能強迫你留下?誰又有權利對你說三道四?我實在離你太遙遠了,很難給你什麼幫助,最多只能傳上一些簡短安慰鼓勵的話,但這些話都顯得空洞又蒼白無力,有什麼用呢?

你問,如果最後你倒下了,你們這群被遺棄的小羊群也四散逃逸了,這是否表示你失敗呢?是否也表示那戰士的異象是錯的呢?是否表示他一切為主大發熱心辛勤勞碌建造的終歸虛空徒然呢?甚至是否表示他的所作所為不但不討上帝喜悅而且大大罪得上帝呢?或者,上帝本無預定要在此建造什麼,且從未臨在這裡呢?我要堅決說,不是。

我說「不是」並非因為我知道上帝的旨意,而是我不敢以表象判斷上帝國的事。我既無此能力,也沒有這個權利。但我相信,如果上帝國的種籽早已撒在蓉城的土地上且深埋在地裡,即便現在野火將所有翠綠的園林燒成暗黑焦土,我相信終有一天那睡在土裡的種籽必隨著從天澆灌下來的春雨秋雨甦醒,生根發芽,生長茁壯。你若相信那從無造有又叫死人復活的上帝,你也必相信這被仇敵踐踏殘害的焦土終必重新成了結滿各樣果子的喜樂園子。

兄弟,倒下的就倒下吧,毀壞的就毀壞吧,逃離的就逃離吧,失敗的就失敗吧,哀哭的就哀哭吧,恥笑的就恥笑吧,辱罵的就辱罵吧,毀謗的就毀謗吧,全都任由他們吧,否則你又能如何呢?你當知道,你雖有偉大的異象,但上帝未必要實現;你雖為上帝大發熱心,但上帝未必要成就你的工作;你雖不停地佈道傳福音,但上帝未必要把得救的人交給你,也未必要復興你的教會。豈不是嗎?請讀聖經,整本聖經都反對人的野心圖謀與雄心壯志,無論它們在人看來如何崇高偉大。聖經清楚明白向我們啟示的反倒是,連上帝親手揀選、栽培、養育的聖潔子民、祭司國度最後都離棄愛他們的主,迷戀假神偶象,而敗壞潰散,殿毀國滅,被擄於異邦異教巴比倫。最後,連那最聖潔的義者上帝自己的獨生兒子都要被以大祭司為首的上帝選民釘死在十字架上。這些都是聖經明明向我們講說的,甚至整本聖經最要述說的就是這些,你難道不知道嗎?既是如此,請問,你還想按著你自己的心願成就什麼偉大的上帝事業呢?

然而,兄弟,一粒麥子若不掉在土裡死了,怎能生出許多子粒來?人若不為主喪掉今生今世的生命,怎能得到永生不死的生命?人若不貧窮無能,怎能得天國呢?人若不傷心哀慟,怎能得上帝的安慰呢?人若不因基督之故而被人辱罵、逼迫、以各種捏造的壞話毀謗,怎能得天上的大賞賜呢?人若不與基督同降卑,怎能與他同被高舉呢?人若不與基督同死,怎能與他同復活呢?人若不與基督同受羞辱,怎能與他同榮耀呢?這不才是聖經真正的核心啟示嗎?這不才是我們當聆聽領受的天上教訓嗎?這不才是上帝那總是違反人性又出乎人意料的作為嗎?

誠然,沒有無能,就沒有天國;沒有哀慟,就沒有安慰;沒有哭泣,就沒有歡笑;沒有失去,就沒有得著;沒有拆毀,就沒有建造;沒有被囚,就沒有解放;沒有死亡,就沒有生命;沒有羞辱,就沒有榮耀。何其難受的恩典,又何其難喝的苦杯啊!但這就是基督信仰,就是那條唯一通往永生至福的窄門小路,我們必須義無反顧地走上去。

我求這磨難的時日快快過去,那高傲自大、睥睨一切、自視為神者速速從王位上跌下來,好叫上帝的兒女得以自由敬拜他們的父,宣講基督的福音救恩。我也求上帝憐憫拯救,存留我們的性命,讓我們有一天能再相見,一起吃喝,自由交談,同聲頌讚,與眾肢體以及我們在天上的父同樂。在那日,我們將再次與聖經同作見證:

上帝的愚拙總比人智慧,上帝的軟弱總比人剛強,以及十字架的道理就是上帝的大能。

柯志明
20231209
来自Facebook


柯志明
中國文化大學哲學博士,研究專長,愛的哲學、倫理學(含生命、性愛、環境、動物等倫理學)、生態哲學、基督教神學(含基督教倫理)、政治哲學。
cmke@pu.edu.tw

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马斯克的时间管理秘诀:教你如何在一年内,完成别人8年的工作量!

美国杂志《连线》曾做过一个研究,得出了这样一个结论:马斯克一年完成了别人八年的工作量。

具体来说,他在以下几个方面都超越了常人:

1、制造汽车:特斯拉对比福特,耗时比1:4

2、制造火箭:SpaceX对比Blue Origin,耗时比1:6

3、登陆火星:SpaceX对NASA,耗时比1:8

4、挖高速隧道:The Boring Company对比正常地铁,耗时比1:14

马斯克是怎么做到的?他有什么时间管理的秘诀?我们能不能向他学习,提高自己的时间管理能力?

这篇推文,将为你揭秘马斯克的时间管理秘诀,帮助你在人生战场上提升效率,实现目标,提高生活质量!

马斯克的时间管理秘诀,可以归纳为以下五个方面:

一、 时间拳击

时间拳击(Time Boxing)是马斯克最常用的时间管理方法,也是许多硅谷成功人士都在使用的,包括比尔·盖茨和沃伦·巴菲特。

时间拳击的核心,是创造一个时间限制,给每个任务分配一个固定的时间段,然后在这个时间段内专注地完成这个任务。

时间拳击不是按照“8点到10点做A任务,10点到11点做B任务”这样的时间线安排,而是意味着“A任务我要在30分钟内完成,B任务我则只有25分钟”。

马斯克用时间拳击打破了一般人按部就班的时间管理思维。他对需要完成的任务设定了明确的“时间碎片”,以5分钟为单位来安排行程,一天24个小时就切成了288个“时间碎片”。

例如,任务A要在30分钟内完成,任务B要在10分钟内完成,任务C要在5分钟内完成,如果他仅仅花费20分钟就完成了任务A,他可以马上开展任务B或者任务C,不按顺序,而是根据重要性随机调整。

马斯克给每项任务安排最少的时间,这样就能让他随时处于deadline的情况,保持最高的效率。

根据帕金森定律,工作会自动地膨胀,占满一个人所有可用的时间。如果时间充裕,人们就会放慢工作节奏,或是增添其他项目以便用掉所有的时间。

而时间拳击则可以避免这种情况,让人们在有限的时间内尽可能地完成更多的事情。

时间拳击的好处是:

1、增加紧迫感,提高专注力。
当你知道你只有一定的时间来完成一个任务时,你就会更加专注,不会被其他事情打扰,也不会拖延。

2、提高效率,节省时间。
当你在一个时间段内完成一个任务时,你就会尽量找到最快最好的方法,避免不必要的细节,从而提高效率,节省时间。

3、增加成就感,减少压力。
当你在一个时间段内完成一个任务时,你就会有一种成就感,这会激励你继续努力,同时也会减少你的压力,让你更加轻松。

时间拳击的实施步骤是:

1、列出你要完成的任务,按照轻重缓急和事务性质进行排序和筛选。

2、估算每个任务需要花费的时间,尽量合理,不要过于乐观或悲观。

3、设置一个倒计时的秒表,开始执行你的任务,尽量在规定的时间内完成。

4、完成一个任务后,检查你的结果,记录你的实际用时,对比你的估算时间,总结你的经验,调整你的计划。

时间拳击的关键是要有一个反馈循环,让你知道你做得怎么样,你如何才能做得更好。

这也是马斯克的一句名言:“始终向自己提问:自己如何才能做得更好?”

二、非同步沟通

非同步沟通(Asynchronous Communication)是马斯克的另一个时间管理方法,也是他提高效率的重要手段。

非同步沟通是指不需要即时回复的沟通方式,比如电子邮件、短信、微博等。

相对的,同步沟通是指需要即时回复的沟通方式,比如电话、视频会议、面对面交谈等。

非同步沟通的好处是:

1、节省时间,提高效率。
非同步沟通不需要等待对方的回复,可以在任何时间、任何地点进行沟通,不受时间和空间的限制。这样就可以节省等待的时间,提高沟通的效率。

2、增加自主性,减少干扰。
非同步沟通可以让人们根据自己的节奏和优先级安排沟通的时间,不需要被别人的需求打断,也不会打扰别人的工作。这样就可以增加自己的自主性,减少不必要的干扰。

3、提高质量,避免误解。
非同步沟通可以让人们有更多的时间思考和编辑自己的信息,避免冲动和错误的表达,也可以更清晰地阐述自己的观点和要求,避免模糊和误解。

非同步沟通的实施步骤是:

1、选择合适的沟通工具,比如电子邮件、短信、微博等,根据沟通的目的和对象,选择最合适的沟通方式。

2、设定合理的回复期限,比如24小时、48小时等,根据沟通的紧急程度和重要性,设定一个合理的回复期限,让对方知道你的期望和承诺。

3、撰写清晰的信息,比如标题、正文、附件等,根据沟通的内容和范围,撰写一个清晰、简洁、完整的信息,避免冗余和遗漏,突出重点和要求。

4、检查和发送信息,比如拼写、格式、附件等,检查你的信息是否有错误或遗漏,是否符合沟通的目的和对象,是否达到了你的预期效果,然后发送信息。

5、跟进和反馈信息,比如确认、回复、总结等,跟进你的信息是否被收到和理解,是否得到了对方的回复和反馈,是否达成了沟通的目标,然后总结你的经验,调整你的计划。

非同步沟通的关键是要有一个清晰的目的,一个合理的期限,一个清晰的信息,一个有效的跟进,一个及时的反馈。

这也是马斯克的一句名言:“沟通的目的是为了传递信息,而不是为了听到自己的声音。”

三、 批量处理

批量处理(Batching)是马斯克的第三个时间管理方法,也是他提高效率的有效策略。

批量处理是指将一些相似或相关的任务集中在一起,一次性地完成,而不是分散地处理。批量处理可以减少任务之间的切换,提高工作的连贯性和专注性。

马斯克用批量处理优化了他的工作流程,减少了他的工作负担。

他将他的任务分为两类:重要的和紧急的。

重要的任务,是指对他的目标和愿景有长期影响的任务,比如设计、创新、决策等;

紧急的任务,是指对他的运营和管理有短期影响的任务,比如回复、会议、报告等。

马斯克将重要的任务放在早上,紧急的任务放在下午。他认为早上是他的思维最清晰、最有创造力的时候,所以他会利用这个时间段来处理重要的任务,比如设计新的产品、解决复杂的问题、制定重大的决策等。他会将这些任务集中在一起,一次性地完成,不会被其他事情打扰。

马斯克将紧急的任务放在下午,他认为下午是他的思维最疲劳、最容易分散的时候,所以他会利用这个时间段来处理紧急的任务,比如回复电子邮件、参加会议、查看报告等。他会将这些任务集中在一起,一次性地完成,不会影响他的重要的任务。

批量处理的好处是:

1、减少切换,提高专注。
批量处理可以减少任务之间的切换,避免频繁地改变工作状态,从而提高工作的专注度,提高工作的质量。

2、提高效率,节省时间。
批量处理可以提高工作的效率,避免重复地启动和关闭工作程序,从而节省工作的时间,提高工作的速度。

3、增加控制,减少压力。
批量处理可以增加工作的控制感,避免被其他人的需求牵着走,从而减少工作的压力,提高工作的满意度。

批量处理的实施步骤是:

1、分类你的任务,按照重要性和紧急性进行分类,将重要的任务放在一类,将紧急的任务放在另一类。

2、安排你的时间,按照你的精力和优先级安排你的时间,将重要的任务放在你的高精力时段,将紧急的任务放在你的低精力时段。

3、集中你的注意,按照你的计划执行你的任务,将相似或相关的任务集中在一起,一次性地完成,不要被其他事情打扰。

4、完成你的任务,检查你的结果,记录你的用时,总结你的经验,调整你的计划。

批量处理的关键是要有一个明确的分类,一个合理的安排,一个集中的注意,一个完成的任务。

这也是马斯克的一句名言:“不要把时间浪费在不重要的事情上,而是要把时间集中在最重要的事情上。”

四、80/20法则

80/20法则(The 80/20 Rule)是马斯克的第四个时间管理方法,也是他提高效率的重要原则。

80/20法则又称为帕累托法则,是指在任何一组事物中,最重要的只占其中一小部分,约20%,而其他的占剩下的大部分,约80%。

例如,80%的收入来自于20%的客户,80%的问题来自于20%的原因,80%的效果来自于20%的努力等。

马斯克用80/20法则优化了他的工作内容,提高了他的工作价值。他将他的工作分为两类:高价值的和低价值的。

高价值的工作,是指对他的目标和愿景有最大贡献的工作,比如创新、决策、领导等;

低价值的工作,是指对他的目标和愿景有最小贡献的工作,比如回复、会议、报告等。

马斯克将80%的时间和精力投入到高价值的工作上,只留下20%的时间和精力来处理低价值的工作。他认为高价值的工作是他的核心竞争力,是他的使命和责任,是他的激情和动力。他会尽量把低价值的工作交给他的团队或者外包,或者直接拒绝或忽略,以避免浪费他的时间和精力。

80/20法则的好处是:

1、提高价值,实现目标。
80/20法则可以让你专注于最有价值的工作,从而提高你的工作价值,实现你的工作目标,创造更大的影响。

2、提高效率,节省资源。
80/20法则可以让你避免低效的工作,从而提高你的工作效率,节省你的时间和精力,释放你的潜能。

3、提高满意,增加幸福。
80/20法则可以让你做自己喜欢和擅长的工作,从而提高你的工作满意度,增加你的工作幸福感,提升你的生活质量。

80/20法则的实施步骤是:

1、分析你的工作,按照价值和效率进行分析,将你的工作分为高价值高效率、高价值低效率、低价值高效率、低价值低效率四类。

2、优化你的工作,按照优先级和策略进行优化,将你的工作分为保持、提升、委派、放弃四种处理方式。

3、执行你的工作,按照计划和方法进行执行,将你的工作分为计划、执行、评估、调整四个阶段。

4、完成你的工作,检查你的结果,记录你的收获,总结你的经验,调整你的计划。

80/20法则的关键是要有一个客观的分析,一个明智的优化,一个有效的执行,一个完美的完成。

这也是马斯克的一句名言:“不要把时间花在低价值的事情上,而是要把时间花在高价值的事情上。”

五、一次只做一件事

一次只做一件事(Single-Tasking)是马斯克的第五个时间管理方法,也是他提高效率的基本原则。

一次只做一件事是指在任何时候,只专注于一个任务,而不是同时进行多个任务。一次只做一件事可以避免分散注意力,提高工作的质量和速度。

马斯克用一次只做一件事消除了他的工作干扰,提高了他的工作专注。他认为同时进行多个任务是一种错误的时间管理观念,会导致工作效率的下降,工作质量的降低,工作压力的增加。

他认为,人的大脑是不可能同时处理多个任务的,只能在不同的任务之间快速切换,这样就会造成注意力的分散,工作的混乱,工作的错误。

马斯克将一次只做一件事作为他的工作习惯,他会在每个时间段内,只专注于一个任务,不会被其他任务打扰。

他会在开始一个任务之前,先把其他的任务放在一边,或者交给他的团队或者外包,或者直接拒绝或忽略,以避免干扰他的注意力。

他会在完成一个任务之后,再开始另一个任务,不会同时进行多个任务,以保持他的专注度。

一次只做一件事的好处是:

1、提高专注,提高质量。
一次只做一件事可以让你全神贯注于一个任务,不会被其他任务分散你的注意力,从而提高你的工作质量,避免错误和遗漏。

2、提高效率,节省时间。
一次只做一件事可以让你快速地完成一个任务,不会因为切换任务而浪费时间,从而提高你的工作效率,节省你的工作时间。

3、减少压力,增加满意。
一次只做一件事可以让你轻松地处理一个任务,不会因为同时处理多个任务而感到压力,从而减少你的工作压力,增加你的工作满意度。

一次只做一件事的实施步骤是:

1、选择你的任务,按照重要性和紧急性进行选择,选择一个最重要或最紧急的任务,作为你的当前任务。

2、准备你的环境,按照你的需求和喜好进行准备,准备一个适合你的工作环境,比如灯光、温度、音乐等,以帮助你集中注意力。

3、执行你的任务,按照你的计划和方法进行执行,执行你的当前任务,不要被其他任务打扰,不要同时进行其他任务,以保持你的专注度。

4、完成你的任务,检查你的结果,记录你的用时,总结你的经验,调整你的计划。

一次只做一件事的关键是要有一个明确的选择,一个舒适的环境,一个有效的执行,一个完美的完成。

这也是马斯克的一句名言:“不要同时做多件事,而是要一次只做一件事。”

六、最后总结

马斯克的时间管理技巧,不仅适用于他自己,也适用于任何想要提高时间管理能力的人。

无论你是创业者、职场人、学生,还是家庭主妇,你都可以从中受益、学习和应用。

如果你想要像马斯克一样,成为一个时间管理大师,那么你可以从现在开始,用这些时间管理技巧,来规划你的时间,安排你的任务,执行你的计划,完成你的目标。

你会发现,你的时间,就是你的生命!你的时间,就是你的未来!

 

红薯是真正的超级食品:富含诸如β-胡萝卜素的抗氧化剂、维生素C、E和D以及锰和铁等矿物质,特别是橙色肉质的红薯,含有大量的类胡

萝卜素诸如β-胡萝卜素和番茄红素,这些植物化学物非常强大,如果你每天吃红薯,会发现你的肤色变亮,就好像是阳光轻吻过一样。无论你喜欢橙色、黄色、白色、粉色还是紫薯。

 

每种类型都具有高度的药用品质。 红薯是最佳的抗癌食物之一,保护你免受乳腺癌、生殖系统癌症、结肠癌、肺癌、胃癌、肠癌、皮肤癌和口腔癌的侵犯。红薯含有一种叫做植物螯合素(phytochelatins)的化合物,在体内会与重金属(诸如铅、汞、铜和镉)结合,并安全地将这些毒素从体内排出;其所含的番茄红素。

(lycopene)和氨基酸的结合是最佳排出体内辐射的方式。 红薯富含的钾可以通过去除体内多余的钠并调节体内液体平衡来帮助降低血压;同时也是一种极佳的抗压食物,有助于放松肌肉、稳定神经并平衡认知功能。 如果你有失眠或其他睡眠问题,红薯非常有帮助,它含有刺激神经传递素(甘氨酸、多巴胺、γ-氨基丁酸、5-羟色胺)发展的一种关键形式的葡萄糖,因此非常有助于睡

眠。如果半夜睡不着觉时候吃几口红薯会帮助你获得一些休息。 红薯对调节毛发生长也很重要;它们会在需要生长的地方刺激毛发生长,在不应该生长毛发的地方抑制毛发生长(诸如多毛症情况)。
一. 恢复胃肠道健康

红薯可以促进胃、小肠和结肠中的有益菌群的生长,同时能饿死这些部位的有害菌群和真菌(如霉菌),使得身体能增强维生素B12的产量,维生素B12是生存必须的营养元素,但是现在基本上每个人都有不同程度的缺乏。此外,红薯有助于防止巨肠症,因为巨肠症实际上是由于艰难梭菌链球菌、葡萄球菌、大肠杆菌、幽门螺杆菌、衣原体和/或其他细菌的过度生长而导致的结肠扩张。这种超级食品还有助于缓解由于慢性炎症引起的肠道变窄,该种炎症状况通常被诊断为克罗恩病或结肠炎。红薯非常容易消化,对溃疡、结肠炎症、消化功能紊乱和便秘非常有益。

二.去除体内破坏性的雌激素

红薯能够去除身体内具有致癌、干扰身体正常激素功能的雌激素。这些破坏性的雌激素来自塑料、药物、食物和环境毒素,以及由于摄入过多含有雌激素的食物导致体内生成过多的雌激素,这些雌激素在器官中的累积导致对内分泌系统和健康产生负面影响。通过清除这种破坏性的雌激素红薯为更健康的雌激素创建空间来取代它们。

三.最佳的使用方式

生吃、蒸或烤是获得红薯营养的最佳方式。红薯是一种能够安抚人的疗愈食品,请考虑将它们更多地纳入日常饮食中,如果想要获得红薯的最大好处,尝试每天吃一个。可以尝试将红薯蒸软后放入搅拌机或食品加工机中搅拌至奶油似的质地,然后可加入丁香、肉桂、姜、辣椒或咖喱等香料,以增加风味和营养价值。烤红薯可以存放在冰箱里,之后切片放入新鲜的色拉享用,能够帮助你更好地吸收绿叶色拉的营养价值。

如果小孩子不小心吞下任何金属物品,吃下大量的红薯能粘在物体上,让它更容易通过身体。在疤痕上揉一块生红薯有药用价值,能够刺激皮肤愈合并调理调理皮肤,有助于减少疤痕组织。

大家经常使用黄瓜片去眼袋,其实也可以尝试冷的煮熟后的红薯片,眼下组织吸收到重要的β-胡萝卜素后能帮助消除倦容。

如果你有晒伤,多吃红薯可以恢复得更快。如果你由于过去的手术导致大量内部疤痕组织,请尝试每个月的第一周每天吃两个红薯,之后三周每天吃一个红薯。每个月重复直到情况好转。

当你计划观看一部你知道会吓人的刺激、恐怖或冒险电影时,请事先吃一个红薯。当您在看电影体验刺激、恐惧和冒险时,红薯将能够支持你的肾上腺。

四.红薯可以帮助改善或疗愈的疾病和症状

如果有以下疾病或症状,建议将红薯加入每天的饮食:
疾病:巨肠症、多毛症、结肠炎、克罗恩病、皮肤癌、乳腺癌、卵巢癌、宫颈癌、胃癌、肠癌、食道癌、结肠直肠癌、睡眠障碍、慢性疲劳综合症(CFS)、心脏病、肾病、注意力不足多动障碍(ADHD)、失眠、脱发、晒伤,阿斯伯格综合征(asperger’s syndrome)、抑郁症、肠易激综合征(IBS)、牛皮藓关节炎、癫痫、食管裂孔疝、肾上腺疲劳、神经病变、创伤后应激障碍(PTSD)、焦虑、抑郁症、湿疹、牛皮癣、带状疱疹、尿路感染(UTI)、衣原体、多囊卵巢综合征(PCOS)、子宫内膜异位症、硬皮病、硬化性苔藓、乳糜泻社交焦虑症;

症状:头皮屑、颞下颌关节(TMJ)问题、腹泻、焦虑、肠道不适、结肠发炎、结肠痉挛、胃灼热、疤痕组织、肌肉痉挛和抽筋、食物敏感、心悸、潮热、腹部绞痛、衰老、大脑病变、人格解体、消化紊乱、宫颈刮片结果异常、眼干、肿胀、老年斑、体重增加、鳞状皮肤、肠道息肉。

五.红薯的精神支持

当你需要关爱时,没有比烤红薯更令人感到安慰的了。与我们觉得情绪低落时想吃的油腻、油炸或加糖和加工的食物不同,后者会让你感到臃肿、昏昏欲睡,吃完后更加沮丧;红薯会让你感到安全和舒缓,就像被拥抱的感觉,帮组你汲取力量来应对困难时期。