然 而 , 不 要 因 鬼 服 了 你 們 就 歡 喜 , 要 因 你 們 的 名 記 錄 在 天 上 歡 喜 。
Add Your Tooltip Text Here

神经植入:我们应该与人工智能合而为一吗?

作为基督徒,我们必须优先考虑新兴技术的神学思考。
A·特雷弗·萨顿|2024 年 1 月 3 日

在邪恶的人工智能会毁灭人类还是将人类提升到新的高度?硅谷的技术专家们正在就这个问题进行激烈的辩论。

Tesla 和 SpaceX 的所有者埃隆·马斯克 (Elon Musk) 正在与他的新初创公司 Neuralink 合作开发神经假体设备,即植入人脑的微型电极,可以将我们与计算机和人工智能 (AI) 连接起来。该公司在进行了有争议的测试后获得了FDA 批准进行人体临床试验关于灵长类动物。它正在筹集大量资金用于在该行业中竞争,并成为头条新闻流程。

支持者声称他们可以治疗四肢瘫痪或帕金森病,或者增强认知和记忆。马斯克相信通过这项技术,我们将“实现与人工智能的共生。”

尽管神经植入物与现有的具体技术(例如眼镜、助听器、起搏器和智能手表)保持了连续性,但它是第一个使人类能够直接与机器交互的设备。这样的新领域常常会带来可怕的恐惧或巨大的希望。

可怕的恐惧,或者说技术悲观主义,想象了一个反乌托邦的未来,人类变成了冷漠且依赖的机器,而无限的希望,或者说技术乐观主义,想象了一个乌托邦的未来,技术解决了我们所有的苦难。后一种逻辑如下:如果我们与人工智能融为一体,人工智能就无法超越人类智能。换句话说,如果你无法击败人工智能,那就加入它。

但无论技术是抑制人类的绝对自由还是促进人类的绝对权力,两者都假设人类本身就是绝对的法则。

Egbert Schuurman,一位基督教技术哲学家,认为技术悲观主义和技术乐观主义本质上都是宗教性的。舒尔曼认为这些观点与绝对有关,写道“这种主张所依据的基本选择是激进的,因此具有宗教性质.”

例如,如果你认为神经植入物会摧毁或拯救我们,那就是一种宗教思想。如果在我们的大脑中植入计算机芯片成为我们最终的希望或恐惧,那么它要么成为我们的上帝,要么成为我们永恒的敌人。舒尔曼指出,无论哪种方式,谈话都会转向宗教。如果我们试图让它决定我们的绝对希望或恐惧,人类将永远不会与这项技术建立适当的关系。

作为牧师和《救赎技术:健康数字习惯的基督教方法》的合著者,我希望我们考虑如何< /span>可能与我们的神学框架相交叉。我们如何从神学角度思考神经植入装置?让我们考虑三个简单的问题:我想要这个吗?费用是多少?为了谁的利益?新兴技术我们想要这个吗?神学家 Norman Wirzba 说,我们应该经常问自己是否有任何新技术是我们想要的。

“这个东西来得太快了”,Wirzba 在谈到人工智能时说道。 “它之所以如此具有吸引力,是因为它的承诺是巨大的,而且很容易被吸引。因为也许它不符合我们应该拥有的基本价值观。”

圣经讲述了很多关于人类的野心和欲望,以及我们的欲望如何常常成为我们的守护者。圣经中充满了抱有错误愿望的人物。亚当和夏娃渴望上帝般的自由,但后来却后悔了。以色列想要一个像其他国家一样的国王,但最终却失望了。这些故事可以作为限制我们冲动本能的警告信号。

渴望新技术来减轻人类的痛苦和疾病可能是一个美好而崇高的目标。但即使是纯粹的利他动机最终也可能变成优化人类大脑基本功能的目标。我们想要一个人类思维与机器学习无法区分的未来吗?我们是否对人类大脑目前的状态不满意,以至于我们觉得需要增强我们的认知和记忆?

成本是多少?我们需要考虑将神经植入物推向市场可能带来的道德和社会成本,以及目的是否合理。

当涉及如何对人体进行临床试验时,我们愿意付出什么人道主义代价?如果这项技术导致技术富人和穷人之间的巨大鸿沟,我们愿意付出什么社会代价?

这些问题的答案将揭示我们的最终优先事项。马丁路德说,神是我们最敬畏、热爱和信任的。如果我们愿意牺牲一切——经济上、道德上、社会上——来将神经植入物推向市场,那么这项新兴技术就成了我们的上帝。

为了谁的利益? 截至目前,神经植入物的定位是让患有临床缺陷的个体受益,例如瘫痪患者。但当这项技术进入更广泛的消费市场时,谁会受益呢?耶稣呼召我们要爱神,同时也要爱人如己(马可福音 12:30-31)。通过关注神经植入如何为我们的邻居(而不仅仅是我们自己)服务,我们可以更好地确定这项新兴技术的适当价值。

在这些问题得到解答之前,神经植入物很可能会进入市场,因为神经技术公司可能不会从神学角度思考他们的创造物。但作为信徒,我们可以思考新兴技术可能如何影响我们所有人。

也许首先要考虑现有可穿戴技术对我们的影响。我的 Fitbit 或 Apple Watch 是否给我的生活带来了或多或少的平静?跟踪我的每日步数如何为我的邻居服​​务?是什么真正促使我渴望拥有下一款新型可穿戴设备,例如 Apple 的 Vision Pro?

一旦我们开始从神学角度思考我们已经佩戴在身上的设备,也许我们会更好地准备提出更大、更困难的问题——比如在我们的大脑中植入帮助我们成为人工智能的设备可能意味着什么。

A。特雷弗·萨顿是密歇根州兰辛市的一位路德教会牧师,也是《救赎技术:健康数字习惯的基督教方法》的合著者。


原文出处:https://www.christianitytoday.com/ct/2023/december/responses-ai-concerns-artificial-intelligence-letters.html

特别说明

我们通过公开渠道获得这些信息,不意味着具有此信息的使用权。本站属非盈利自愿者创建,如有版权争议,请来函告知以便我们删除。

神经植入:我们应该与人工智能合而为一吗?

作为基督徒,我们必须优先考虑新兴技术的神学思考。
A·特雷弗·萨顿|2024 年 1 月 3 日

在邪恶的人工智能会毁灭人类还是将人类提升到新的高度?硅谷的技术专家们正在就这个问题进行激烈的辩论。

Tesla 和 SpaceX 的所有者埃隆·马斯克 (Elon Musk) 正在与他的新初创公司 Neuralink 合作开发神经假体设备,即植入人脑的微型电极,可以将我们与计算机和人工智能 (AI) 连接起来。该公司在进行了有争议的测试后获得了FDA 批准进行人体临床试验关于灵长类动物。它正在筹集大量资金用于在该行业中竞争,并成为头条新闻流程。

支持者声称他们可以治疗四肢瘫痪或帕金森病,或者增强认知和记忆。马斯克相信通过这项技术,我们将“实现与人工智能的共生。”

尽管神经植入物与现有的具体技术(例如眼镜、助听器、起搏器和智能手表)保持了连续性,但它是第一个使人类能够直接与机器交互的设备。这样的新领域常常会带来可怕的恐惧或巨大的希望。

可怕的恐惧,或者说技术悲观主义,想象了一个反乌托邦的未来,人类变成了冷漠且依赖的机器,而无限的希望,或者说技术乐观主义,想象了一个乌托邦的未来,技术解决了我们所有的苦难。后一种逻辑如下:如果我们与人工智能融为一体,人工智能就无法超越人类智能。换句话说,如果你无法击败人工智能,那就加入它。

但无论技术是抑制人类的绝对自由还是促进人类的绝对权力,两者都假设人类本身就是绝对的法则。

Egbert Schuurman,一位基督教技术哲学家,认为技术悲观主义和技术乐观主义本质上都是宗教性的。舒尔曼认为这些观点与绝对有关,写道“这种主张所依据的基本选择是激进的,因此具有宗教性质.”

例如,如果你认为神经植入物会摧毁或拯救我们,那就是一种宗教思想。如果在我们的大脑中植入计算机芯片成为我们最终的希望或恐惧,那么它要么成为我们的上帝,要么成为我们永恒的敌人。舒尔曼指出,无论哪种方式,谈话都会转向宗教。如果我们试图让它决定我们的绝对希望或恐惧,人类将永远不会与这项技术建立适当的关系。

作为牧师和《救赎技术:健康数字习惯的基督教方法》的合著者,我希望我们考虑如何< /span>可能与我们的神学框架相交叉。我们如何从神学角度思考神经植入装置?让我们考虑三个简单的问题:我想要这个吗?费用是多少?为了谁的利益?新兴技术我们想要这个吗?神学家 Norman Wirzba 说,我们应该经常问自己是否有任何新技术是我们想要的。

“这个东西来得太快了”,Wirzba 在谈到人工智能时说道。 “它之所以如此具有吸引力,是因为它的承诺是巨大的,而且很容易被吸引。因为也许它不符合我们应该拥有的基本价值观。”

圣经讲述了很多关于人类的野心和欲望,以及我们的欲望如何常常成为我们的守护者。圣经中充满了抱有错误愿望的人物。亚当和夏娃渴望上帝般的自由,但后来却后悔了。以色列想要一个像其他国家一样的国王,但最终却失望了。这些故事可以作为限制我们冲动本能的警告信号。

渴望新技术来减轻人类的痛苦和疾病可能是一个美好而崇高的目标。但即使是纯粹的利他动机最终也可能变成优化人类大脑基本功能的目标。我们想要一个人类思维与机器学习无法区分的未来吗?我们是否对人类大脑目前的状态不满意,以至于我们觉得需要增强我们的认知和记忆?

成本是多少?我们需要考虑将神经植入物推向市场可能带来的道德和社会成本,以及目的是否合理。

当涉及如何对人体进行临床试验时,我们愿意付出什么人道主义代价?如果这项技术导致技术富人和穷人之间的巨大鸿沟,我们愿意付出什么社会代价?

这些问题的答案将揭示我们的最终优先事项。马丁路德说,神是我们最敬畏、热爱和信任的。如果我们愿意牺牲一切——经济上、道德上、社会上——来将神经植入物推向市场,那么这项新兴技术就成了我们的上帝。

为了谁的利益? 截至目前,神经植入物的定位是让患有临床缺陷的个体受益,例如瘫痪患者。但当这项技术进入更广泛的消费市场时,谁会受益呢?耶稣呼召我们要爱神,同时也要爱人如己(马可福音 12:30-31)。通过关注神经植入如何为我们的邻居(而不仅仅是我们自己)服务,我们可以更好地确定这项新兴技术的适当价值。

在这些问题得到解答之前,神经植入物很可能会进入市场,因为神经技术公司可能不会从神学角度思考他们的创造物。但作为信徒,我们可以思考新兴技术可能如何影响我们所有人。

也许首先要考虑现有可穿戴技术对我们的影响。我的 Fitbit 或 Apple Watch 是否给我的生活带来了或多或少的平静?跟踪我的每日步数如何为我的邻居服​​务?是什么真正促使我渴望拥有下一款新型可穿戴设备,例如 Apple 的 Vision Pro?

一旦我们开始从神学角度思考我们已经佩戴在身上的设备,也许我们会更好地准备提出更大、更困难的问题——比如在我们的大脑中植入帮助我们成为人工智能的设备可能意味着什么。

A。特雷弗·萨顿是密歇根州兰辛市的一位路德教会牧师,也是《救赎技术:健康数字习惯的基督教方法》的合著者。


原文出处:https://www.christianitytoday.com/ct/2023/december/responses-ai-concerns-artificial-intelligence-letters.html

特别说明

我们通过公开渠道获得这些信息,不意味着具有此信息的使用权。本站属非盈利自愿者创建,如有版权争议,请来函告知以便我们删除。

编者推荐

5/5

最新热门