乐教：调谐灵魂的振动

10 2 月, 2024
11:32 上午

from：The Liberal Arts Tradition:A Philosophy of Christian Classical Education

© Classical Academic Press, 2013

“儿童阶段文艺教育最关紧要。儿童从小受了好的教育，节奏和和谐浸入了他心灵的深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼。”——（《理想国》第三卷，402a）

从上文我们可以看到，除了体育以外，对古典教育者而言 “乐教” 也很重要。为了充分认识它的重要程度，让我们读一下以上出自柏拉图《理想国》的引文节选的完整段落：

“音乐方面的教育才最为紧要，因为节奏和音调最善于潜人灵魂的内部，最有能力感染它,给它带来高雅，并使人变得高雅，如果某人受过正规的教育，如果没受过教育，那就相反？此外，不是还有一个原因，当某些东西有缺陷，当它们没有被人制造好，或本身没有生长好，一个在这方面受过必要教育的人会非常敏感地注意到这一点，并且，因为他自然地厌恶这些,他一方面会赞扬优秀的事物,欢迎它们，并把它们接人灵魂，从它们那里汲取养料，使自己成为优秀、高尚的人,另一方面,他会自然地讨厌和憎恨丑恶的东西，甚至当他还年轻，还不能理解其中的道理，然而,当道理一旦到达，他凭内心联系就会立刻认出它，并且会格外地欢迎它，因为他从小就受到过如此的培养？”

柏拉图认为只有审美体验使人温文有礼，基督徒对这个观点的反对是合理的一一因为那是圣灵特别的工作。然而他总体的观点很有说服力，应当铭记在心：我们唱的歌、读的故事，以及创作、欣赏的艺术塑造了我们的灵魂。它们浸入人心，在那里牢年生根，成为理性的朋友。乐教是塑造灵魂的技艺：恰当施行则能陶冶灵魂，使人乐于接受真理和良善。亚里士多德基于这个思想，认为乐教培养他所谓的 “直觉”。藉着人的这项能力，我们可得到从道德到形而上范時一切事物的“第一原理”。

于是，我们在古典教育传统的源头发现陶治灵魂的重要性。这里没有时间追踪这个观点的历史，但诸如西塞罗、奥古斯丁、埃德蒙• 伯克(等不同的思想家都持此看法。我们将讨论一位有影响力的思想家对乐教所扮演的角色而做的推断。

C.S.路易斯在他的书《人之废》中，讨论了忽视塑造心灵的教育所带来的后果。如标题所示，其结果并非是有益的。路易斯的观点表达如下：

1）对善（道德）和美（审美）的判断不仅仅只是个人情感的描述，更是对实存的客观回应。

2）我们并非像学习数学或科学一样获得做此判断的能力，它是我们直觉和想象力所发挥的功能。

3）这些判断是合理的，因为道德判断，甚至理性本身，都是由直觉和想象力来支撑的。

4）想象力和直觉是在上文柏拉图所说的乐教过程中得到塑造的。

对路易斯而言，乐教在教育体系中不是我们的门面装饰，它是不可或缺的基础。若没有丰富的道德想象力，没有受过训练的情操，没有心胸，就没有“人类的兴盛”。没有心胸，，就没有“人类的繁荣”“甚至可以说，〞路易斯写道，“正是因为由此中间成分（心胸），为藉由理智，人才成其为人：因他只是个灵：藉由欲望，他只是个兽。

乐教旨在陶造此“中间成分”，即人的心胸，人的道德想象力。因为正是在这个拥有上帝形象的统一体中，人的心灵得到陶治，道德想象力受到滋养，从而使得他的道德和理性的判断能力紧密相连。

这是否意味着，文法学校的老师现在必须设法再往已经排得满满的计划表中塞一个目标？当然不是。基督教古典教育复兴运动中的学校实际上已经坚定地致力于乐教了。许多时候，问题在于我们讨论它时使用的词汇。很多学校按着塞耶丝和威尔森的课程设置方法，把小学教育划为“文法阶段”。所以这些学校会说“数学的文法”、“历史的文法” ，“音乐的文法，以及“科学的文法。

这样分类有其深刻的洞见，但把早期教育的所有内容都简化为文法所表现出的粗劣与虚假使得很多人赞同小约翰 (Little Jobn) 埃文斯（Evans）的见解。即在教育最开始的时候，所有（或者至少多个）自由技艺都要参与进来。于是，在幼儿园不再总说（算术是关于）“数字的文法”，而是说（数字是）算术的基本元素。然而，在这两种不同的思路下，学生参与的许多活动却是一样的一一歌唱、表演、记忆、吟唱一一在古典时代，它们都不属于自由技艺的范畴。

我们的观点是：当那些复兴基督教古典教育的学校认为它们是在用极具创造力和有效的方法教授文法时（或者七艺中的一门或多门）一一吟唱美国的州、语法规则、总统名字；打扮成长发飘逸的希腊人从木马中攻击倒霉的特洛伊人：画各种名字是以刚学的字母开头的动物一—它们实际上己经参与到真正古典的乐教当中了。

基督教古典学校必须通过复兴乐教来恢复“失落的语境”。也许这只是一个简单的建议，但除了更准确地反映古典传统之外，随之而来的还有其他几个重要的后果。首先，学校可以避免许多语言学上的循环，这些循环是为了保留古典类别而构建的。文法是古典教育的基本要素，也是至关重要的基础要素，但用路易斯的比喻来说，培养“有胸之人”是早期教育的主要任务。此外，我们注意到，历史、文学和科学等其他一些学科也有一个音乐前身。想象一下，将课程的这些领域视为音乐教育而不是“文法”的可能性。于是历史不再是是要记住的事实，而是一个利用过去的故事来建立孩子道德想象力的机会——如果立刻执行，孩子们将会理解古代历史学家的意义。文学作为音乐教育将抵制现代批判性阅读的侵蚀，以唤醒同样的想象力。作为音乐教育的科学也许具有最大的潜力，尤其是在我们的处境下。想象一下，如果所有未来科学的基础都是对上帝创造的惊奇和敬畏，以及对受造世界的同情之爱。后来的科学探究会是什么样子？

乐教把一些同名的“科目”当作自由技艺，这是从陶冶心灵、激发好奇心和培育情感的角度而言。它包含了形成自由技艺和哲学的种子。

关于作者：

Dr. Kevin Clark is the president of The Ecclesial Schools Initiative (ESI, esischools.org), an organization he founded in 2019 to help underserved families in Florida receive better access to Christian liberal arts education. Before founding ESI, Kevin served as academic dean of the Geneva School in Winter Park, Florida, where he also taught for fifteen years. Kevin is an Alcuin fellow with The Society for Classical Learning and a member of the teaching faculty in the Master of Arts in Classical Teaching program at The Templeton Honors College. Kevin earned a BA in philosophy from the University of Central Florida, an MA in theological studies from Reformed Theological Seminary, and a DLS from Georgetown University, where he wrote on liberal arts education and interdisciplinary practice.

Kevin is not simply a philosopher, however; he loves stories—especially reading them aloud to his children—and thinks Sarah Mackenzie’s Read-Aloud Revival might save the world. He understands his vocation as a Christian educator to be in service of the Church and the family as they seek to train children in the fear and admonition of the Lord. This means that for Kevin, Christian classical education is not simply a matter of academic preparation; it’s about seeing Christ’s Church flourish as a new generation of men and women bring the wisdom, beauty, and justice of New Creation to bear for God’s glory and the life of the world.

Ravi Scott Jain graduated from Davidson College with a BA and interests in physics, ancient Greek, and international political economy. He worked at various churches, received an MA from Reformed Theological Seminary, and later earned a graduate certificate in mathematics from the University of Central Florida. He began teaching calculus and physics at the Geneva School in 2003 and since that time has developed an integrated double-period class called “The Scientific Revolution.” In this class, the students read primary sources such as Galileo and Newton in order to recapitulate the narrative of discovery while preserving the mathematical and scientific rigor expected of a college-level treatment. He also teaches AP Calculus BC, in which the students strive to discover and demonstrate the “most beautiful theorem in mathematics,” and AP Physics C, in which the students encounter Faraday, Maxwell, and Einstein. Ravi has given more than 100 talks and workshops throughout the country and overseas on topics related to education, theology, mathematics, and science. He has served as a deacon in his church and is an Alcuin fellow. He has two boys, Judah and Xavier. After the duties of the week have been discharged (often by about 8:53 on Saturday night), in the few hours that remain, he enjoys spending time with his wife Kelley Anne, whom he met in Japan, as well as with the rest of his family and friends.