马可福音 10:17-31
引言：少年出走半生，今已无法归来。
这是一个精彩绝伦的故事：耶稣正在行路的时候，有个人突然跑来，跪倒在他面前说，“善良的夫子，我当做什么，才能承受永生”。（可10:17）
坦白说，这不是一个对信仰漠不关心的人，会去问的问题。你看，他突然跑来，他当街跪下，他求问的还是“永生”，而不是“水牛”。这一切无比说明，他向道之心坚定。如同尼哥底母曾在夜间拜访，这少年人在大白天路旁跪下。这，几乎要成就另一段千古佳话了。
只是经文却告诉我们，他最终还是“忧忧愁愁的走了”。故事的开头，他满怀激情而来，故事的结尾，他却满怀愁绪而走。因此，我们必须要问：这中间到底发生了什么，让这个看起来“竭力寻求永生的人”，最终与永生背道而驰？——不追问这个问题，我们就永远都每读懂这段经文。
并且，经文非常直白地告诉我们，最终让他离开的真正原因，似乎是“因为他的产业很多”（可10:22）。换言之，是他的富足（这件美事），成了他追求信仰的绊脚石；而并非某些糟糕的事情，阻碍了他跟随主。
最终，让他逃离永生、躲避信仰、离弃耶稣的，其实是他拥有的一切。事实上只要我们往内心深处多走两步，就一定会发现：通常，在我们生命中，有资格阻碍信仰的，都是那些“好东西”。所以，凯勒牧师说，“好，是更好的敌人。”
亲爱的弟兄姐妹，在你我的生命中，所有的美好（财富、道德、权力，也包括家庭、孩子、成就，还包括优秀、能力、美貌），背后都无一例外隐藏着深重的危机。因为，美好的事物，最容易在人生命中，扮演上帝的角色，吸引人去信靠它、顺服它、盼望它。
这段经文告诉我们：富足里面，隐藏着不易察觉的、极大的危机。无论是物质的富足，还是道德的富足，都是如此。而这少年，恰恰是那种既不缺钱，也不缺德的人。因为他不仅产业很多，他还从小遵守了法律。——你知道吗，这意味着，他基本上已经没治了。
故事告诉我们，少年携带了半生的“富足”，来到耶稣面前，却被耶稣一席话逼退；他携带半生的“虔诚”，来到终极关卡，却被耶稣一剑击退三千里。故事的开头，少年直指核心、叩问永恒，且激情澎湃（当街跪下）；故事的结尾，他却变了脸色，忧愁而去，仓皇逃离现场。——这中间的故事，其实千回百转、人间百态，不过就是今生与永生的张力。
少年出走半生，今已无法归来。
一、刁难者的刁难&迷失者的迷失
你看，少年携带激情，来做终极叩问。他问得很直接，他问说，我当做什么？很有意思的是，耶稣也有一说一，实实在在地告诉了他，他当作什么。一句话，诫命你是晓得的：照着做吧。
但少年人，年少无知啊，起先以为这不过是一道“送分题”，于是对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”对话结束才发现，这简直是一道“送命题”。因为主说，“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（可10：21）
各位，你是否觉得，耶稣对这人简直格外的严苛？甚至是出格的“刁难”？要知道，即使对彼得、雅各、约翰，好像也没有如此高的要求吧？为何偏偏对他，主耶稣几乎是以一种“无事生非、无理取闹、不可理喻”的方式，来“刁难”这少年人呢？
事实上，两千年来，对这一问题的回答，才是切中了这段经文的核心，并且也必将切中一切人间的要害！
耶稣为何要刁难他，乍一想似乎很难回答。然而每段经文，七步之内必有解药。经文其实给了我们清楚地答案。经文说，耶稣之所以如此“刁难”这人，只是因为：“耶稣看着他，就爱他”（可10：21）。是的，你没听错。只是因为，耶稣看着他就爱他，于是，就告诉了他，“他应当做的是什么”。耶稣看着他就爱他，于是就告诉他，“你还缺少的那一件事，究竟是什么”。
危机：少年人的迷失
问题在于，为何主爱他，就给了他一个，如此苛刻的要求呢？因为，耶稣知道，这个人生命中最大的问题，并不在于他的金钱本身，因为财富本身并不是错，整本圣经对财富本身都持正面的看法，认为是上帝的祝福与赏赐。
要知道，耶稣也曾经与撒该对话，撒改也非常的富有，但耶稣并没有要求撒该散尽家财，是撒该自己要把一半分给穷人；耶稣也曾经与尼哥底母对话，尼哥底母也十分富有，但耶稣在那场对话中，甚至完全没有提到金钱的问题。
因为，撒该和尼哥底母生命中最大的问题，压根就不是金钱，而是其他。然而，这个少年人生命中最大的问题，却是金钱。换言之，钱财已经成了，控制他生命的偶像。
主耶稣此时此刻的刁难，其实是在对着少年人的内心说话：“你真像‘你以为的那样’，可以为永生的缘故，做任何的事情吗？”表面看来似乎是：少年跑来、当街跪下、跪问耶稣，“我当作什么，才能得永生？”表面看起来，他好像可以为永生，不惜任何代价，对吧？——然而，表面看起来的一切，都不过是无花果树的叶子编织的外衣；如果你敢往深里去多看两眼，真相就会摆在眼前。
凯勒说，耶稣在这里，其实是要用一个“看似不可理喻的要求，来探究这人内心的最深处”。他要把少年逼到墙角，好探寻出他内心深处，最真实的光景；好显明他灵魂深处的，那隐秘的，巨大问题。因为，这二十多年来，少年已经出走太远了，祂要让这个少年看见自己迷失的境况。
面对少年人“真诚、虔诚、赤诚”的对信仰和永生的关切，耶稣要在他的心底显明一个真相。这个真相，其实是少年这一生，从来都没有发现过的真相。要知道，在这之前，他一直都以为自己看中永生，超乎一切。
只是那一天，当耶稣说，“变卖你所有的，然后跟随我，你就有永生”的时候。他听到这个秘诀后，并没有欣然前往，而是被吓得“面无人色”（变了脸色），最后只能是“忧忧愁愁地走了”。
事实上，你会惊讶地发现一个残酷的事实，甚至是让人接受不了的事实：就是在那一刻，耶稣终于把他逼到了墙角，帮助他显明了一个，他可能怎么都不会承认的事实和真相。这个真相就是：他最终宁愿不要永生，也绝不能失去他的财富。
而这个“残酷”的真相，是少年自己这一生，从来都没有发现过的。直到那一天，他遇见了耶稣！耶稣一剑封喉！一直以来，少年都以为，自己对信仰热心、追求、敬虔（夫子，这一切我从小都遵守了）。只是，他可能从来都没发现过，其实他对自己的财富、金钱，比对信仰更热心、更追求、更敬虔。
这一人生真相，直到如今，才被看见。
换句话说，那天之前，少年一直都在欺骗自己，他也真的成功地欺骗了自己。他真的以为，自己人生最爱，乃永生。只是，耶稣的话，让他再也隐藏不住了，耶稣的话，让他这二十多年来被蒙蔽的人生，被刺破。
你看，刁难者的刁难，如此尖锐。都是因为迷失者的迷失，如此深重：耶稣要用最大的刁难，来震醒少年人最深重的迷失。
当代人的迷失：自以为
你看，他披荆斩棘而来，却又退避三舍而去；他满怀激情而来，却又满怀愁绪而去。两千年来，多少人对信仰追寻，也如这少年人一般，“只是猜中了开头，却没猜中结尾”。
于是，我们常常自以为自己信靠上帝，我们自以为自己爱慕基督，我们自以为自己盼望永恒。我们自以为自己敬虔，我们自以为自己还行。我恐怕，今天的教会中，充满了这种自我蒙蔽的“自以为”。
各位亲爱的弟兄姊妹，你有没有从这个少年人身上，瞥见自己的背影呢？如果，我是说如果，我们平时的表现，连这个少年人都不如（而我确实认为，今天许多人、大部分时间、在许多事情上，表现得其实连这个少年人都不如）。但我们居然还是那么“自以为”，那我们的迷失该有多么深重呢？
事实上：我们几乎每一个人，每一天，在每一件事上，都在不断地“自以为”。
在家庭里，我们总是自以为，自己才是付出最多的那个人，直到有一天妻子对你忍无可忍，嚎啕大哭，摔门而去；而当她摔门而去，我们又自以为，是对方无理取闹、脾气暴躁、不可理喻。
在教会中，我们总是自以为，自己的服侍还算可以，直到有一天一位弟兄终于憋不住了，说你的讲道，他听不太懂；其实，他说他听不懂，只是一个相当委婉的说法，我们却又开始自以为，是自己学问高深，是对方知识浅薄；
在与人相处中，我们总是自以为，自己是忍耐别人的那个人，直到别人终于忍无可忍，把状告到了牧师那里；而这个时候，我们又自以为，自己是在为主受苦，甚至你都还敢给自己打气：“我要赦免她”；我真想告诉你，你还是先“悔改”比较好。
甚至，即使是今天上午，听到牧师如此具体的罗列，这些生活中的“自以为”，我知道你也还会自以为，牧师此时说的肯定是某某某；而那个某某某，就是你一直以来看不顺眼的那个人。抱歉，那依然是你的自以为。
我们每一个人，每一天，都在自以为，像那个少年人一样。只是很多时候，我们自己都没能发现；或者说，即使自己发现了，也不愿意承认；而万一被别人发现了，我们就开始发火。——因此，信仰，就是两个神的争战。
二、信仰：两个神的征战与挣扎。
财富的危机：如神一般
那一天，当耶稣说，“变卖你所有的，然后跟随我，你就有永生”的时候，你一定明白，耶稣不是因为自己贫穷，就存了“仇富心理”。我们说了，问题并不在于金钱本身，问题在于，在这少年人的生命中，金钱已成为了控制他生命的“偶像”。
经文说，当少年听见耶稣的话，就“脸上变了色，忧忧愁愁地走了”。要知道，“忧愁”这个字，在原文中，曾被用来描述另一处情景。就是当耶稣被卖的那一夜，在客西马尼园里，他“极其忧伤”、汗如血滴。因为，耶稣知道，他即将被钉死在十字架上，被父神弃绝，经历地狱般的痛苦。
意思是，金钱对这个少年人的重要性，就仿佛天父对耶稣的重要性一般。钱财是他的中心，就是他的上帝，是他所有的一切。当他想到将要失去自己的财富时，就好像失去了上帝、失去了信仰、失去了根基、失去了所有一般。
而他已经信靠“金钱”这位上帝，足足信靠了二十年了。这二十多年来，他每一天都忠贞不渝、全然依靠。很显然，此时此刻撇下二十年来忠心信靠的“财富”，立即去“改信”另一位上帝。对他而言，挑战实在太大了，以至于他忧愁而去。
金钱，在我们的生命中，总是容易扮演上帝的角色。巴克斯特说，“一般来说，富足比贫穷，对灵魂构成了更大的危险，富足比贫穷，对得永生造成了更大的阻碍。”
因为财富，会成为我们自立为王的凭借。想一想吧，当你拥有越多的财富，其实交出主权，就会变得越艰难。因为，金钱对人们来说，不只是金钱而已。它可能会成为我们的尊严、我们的满足、我们的盼望，我们的安全感，我们的价值感。而拥有的财富越多，这一挑战就会变得越大。
金钱有这样一种能力：它能使人蒙蔽，在属灵上变得盲目。经文甚至告诉我们，当一个人拥有足够多的钱财时，他几乎就已经不能信上帝了。因为耶稣说，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”意思是，耶稣看透了人，生命中这一无时不在的、深入骨髓的危机。
可是，少年一直都没有发现，金钱已经成为了自己信靠的对象，已经成为了他的上帝，已经成为了自己无论如何都不能舍弃的东西。于是，耶稣来以一语，挑战少年一生。你说你爱永生，你也真的自以为，自己爱永生。好吧，暂且任你这样欺骗自己。但我只问你一样：失去你的钱财得到永生，或者保留你的钱财失去永生。
两者之间，二选一。不管你如何“伪装”，最终选择的那个，才是你的真爱。对吗？你说你爱永生，但其实你不真爱。或许你也爱一点永生，就像今天很多的基督徒，或许你也信一点耶稣，或许你也听一点真理，或许你也会改变一点脾气。但当今生与永生发生矛盾的时候，二者只能择其一的时候，你真正想要的，你真正不能放弃的，你真正选择的那个，才是你真正爱的。
只是，有多少人，如这少年一般，一直在被自己欺骗，并且成功地骗过了自己，也骗过了别人。少年财主，犹如这世间的一抹倒影。足以，照映出世间所有人。
危机：借着财富冒充上帝
各位，你有没有发现，金钱的魅力，远远超出了许多人的想象？偶像与贪婪，也总是每个人的通病。
起初，上帝在伊甸园里，将整个世界赐给亚当和夏娃。神说：“治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”神把祂所创造的整个世界，交给人管理。这，其实就是财富。对吧？亚当夏娃的财富，就是整个世界。
为何财富（金钱）对每个人都天然具有吸引力？因为，财富，其实涉及到了“控制权”。经验告诉我们：你拥有的钱越多，对这个世界的控制权就越大。人们好像可以运用金钱，去支配、拥有、获取各种各样的东西。
金钱好像可以给我们权柄，去掌管这个世界。拥有金钱，就好像可以拥有一切。（比如：别人的服务、舒适的生活、便利的生活、世界的尊敬，成就感、满足感、安全感，甚至异性的好感……）。这就是为什么，金钱如此吸引人。
在这种借着金钱掌管自己人生的过程中，人可以感到自己无所不能；在这种掌管中，人会感到有尊严、有满足，有安全感、有价值。这，就是金钱那么容易成为偶像的原因。
你会发现，最终其实是，人们想要借着财富，成为这世界和自己人生的“上帝”。人们活在这世界上，借用神所赐的财富，让自己“如神一般”；就像，曾经亚当和夏娃在伊甸园里，凭着上帝所赐的自由去悖逆神，想要“如神一般”，自立为王。
一代过去，一代又来。似曾相识，罪归来。几千年来，少年财主的身上，我们仿佛看见了亚当曾经的影子。人们借着金钱制造一个假象：好像可以掌控自己的生命，好像可以“如神一般”。财富的危机就是，金钱会给我们制造这样一个假象。
于是，耶稣挑战少年财主，去“变卖所有的，分给穷人，你还要来跟从我”。
这个挑战意味着，那些让你觉得可以掌控一切的东西；那些让你觉得你就是上帝的东西；那些你从前用来建立自己安全感、价值感的东西，必须在你生命中被拿走。你不再借着这一切来让自己“如神一般”，你才能真正以耶稣为你生命的主。
请注意，耶稣的意思是，你现在有两个主：一个是金钱，你可以借着它来获得安息、尊严、价值、掌管世界；另一个是耶稣，你可以借着祂来获得安息、尊严、价值和对世界的治理。
现在，再一次地，二选一。两个“神”，你究竟是要信哪一个？两个神你究竟爱哪一个，两个神你究竟会顺服哪一个？在本质上，这其实是两个神的争战。
危机：当代人的偶像
这些年来，我总会遇见一些不同的人。有一次，一位会友来找我，他很苦恼，苦恼自己对信仰不冷不热、对主若即若离，生命不温不火。他问说，我究竟怎么才能更爱主呢？我和他聊过几次，每一次的交流和勉励，对他也都有一些帮助，但几周之后，他仿佛又回到原点。如此，循环往复。
所以，那一次我打算更尖锐一点。快要结束的时候，我说，“你觉得，你的问题是不够爱主。或许，你真正的问题是，你太爱你的主。只不过，你的主，好像不是耶稣，而是‘别的’”。
不过呢，这二十多年来，你一直都以为，你的主是上帝。像这个少年人一般，你被自己骗了二十年。
我说，如果，这二十年来，你整个生命的根基、方向、目标，皆如世人一般，几乎完全没有分别。或许你也有一些分别：世人以金钱，以婚姻，以儿女，以舒适，以成就，以利益为神，但却是靠自己的努力、拼搏和巧计，来达成；而你也是以金钱，以婚姻，以儿女，以舒适，以成就，以利益为神，只不过呢，你是靠着祷告，甚至禁食祷告来达成。
我说，如果是这样的话，你究竟跟他们的区别在哪里呢？因为，你们信靠的、爱慕的、盼望的，都一模一样。你说，我只是“属肉体的基督徒”，我只是有些“世俗的基督徒”，我只是“不太属灵的基督徒”。我很稀奇你发明出来这么多，自我安慰的词汇。要知道这些词汇，全部都是保罗用来严厉批评人，呼吁这样的人悔改的！
那天，我对他说，有没有可能，你生命的光景，其实一直都在大声疾呼一个残酷的、你自己不愿意承认的真相，就是：你可能压根都还不是一个基督徒？如果，这二十年来，你整个生命的根基、方向、目标，皆如世人一般，你究竟凭什么，觉得自己是“重生得救”的基督徒呢？就凭着你经常聚会嘛？
就像那位少年，在遇见耶稣之前，二十多年的人生，从来没有发现过的真相，那天被耶稣给显明出来了。你是否也该重新审视自己的人生、信仰和生命中一切的信靠、爱慕和盼望？
那天，那位弟兄听我这一席话，就变了脸色，忧忧愁愁地走了。我们不知道那位和耶稣谈话的少年，有没有再回来；但和我谈话的这位少年，从此就再也没来过教会。但我知道，若是主怜悯施恩，等他再回来的那天，我们就真正得了一个弟兄。
总结：只是，既然这样，谁能得救呢？
耶稣说，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”（可10:25）无论如何，骆驼绝不可能穿过针的眼。这，在数学上，称为“不可能事件”。只是，那个“不可能的事件”，都比财主进入神的国更容易。那么，意思就是，财主绝不可能进入神的国。
这话，曾让门徒“分外惊奇”，对他说：“这样，谁能得救呢？”你若不惊奇、不被这话震撼、不被震动，那你就从来没听懂耶稣的话！即使你一直都以为自己听懂了。换句话说，耶稣看透了我们生命中，这一个深入骨髓的危机。我们无法自拔，我们撇弃不了这一切。其实最难的一件事情就是撇弃自己，这是一件最痛苦的事情。因为，在本质上没有人可以完全舍弃他自己，一个都没有。
但这个时候彼得却跳出来说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”请问门徒舍弃了吗？或许他们的确舍弃了一些，或许他比那个少年官舍得更多一点。他别了父亲，他舍了网，也放下了他的水产贸易公司。但你知道，舍到一个地步，他也望而却步了。当耶稣被捕之后他也开始跑掉，当耶稣基督在大祭司的院子里受审的时候，他也舍不下去了，他就不敢承认主。
事实上，没有一个人可以撇下一切，来跟从主。你我所撇下的，总是不够的。你或许一开始也能撇下一些，但撇着撇着就不想撇了，甚至走了十年之后，撇着撇着，又把之前撇下的，重新悄悄给拾了回来，重新揣回到兜里。这就是主所说的，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。这意味着，有可能我们信主十年，越信越糟糕。千万不要再说自己这十年几乎没什么成长了，因为你这个说法太骄傲了，这十年来，你明明在不断后退！
可是，为何历代以来，还是有那么多背负了许多行囊的，不断后退的，各种各样的“财主”，居然进入神的国了呢？你要更惊奇、惊讶、震惊这件事。因为，那一位真正的“财主”，万有都属乎他的那一位。却为着我们舍弃了天上的荣华、离开了荣耀的居所，进入这世界。他被剥夺、成为贫穷，他被羞辱、成为奴仆，他被审判、成为死囚。
你所撇下的，总不是你的一切。但他却撇下了所有，使我们得以进入神的国，得着所有。这样，谁能得救呢？在人是不能的，在神凡事都能。这，才是恩典的福音，临到了我们这些卑微不配的人身上。这福音是如此的真实：天路历程，危机重重。何以渡危，唯有基督。
原载：光与盐
