我们灵魂是否饥渴难耐，在他到来之前，我们可能已经将他要我们传达的每一条信息都传达出来了——在他召唤我们的每一次代祷中都得到了胜利——为了他的国度和“圣徒的需要”而“分发”他想要的每一先令。。。正如他将爱、同情和帮助倾倒在地上一样？
莉莉亚斯·特罗特，基督生活的寓言(1899)
1928 年 5 月，莉莉亚斯·特罗特 (Lilias Trotter) 躺在达纳马 (Dar Naama) 的床上，这是她生命中的最后一个夏天。但这位 74 岁的女士仍然精力充沛，周日下午充满活力地为阿尔及尔宣教乐队 (AMB) 成员和游客进行圣经学习。通常这是牧师的工作，但由于他们都在度假，她一如既往地参与其中，解释所罗门圣殿雕刻的美丽和精神意义。
早在 1874 年，21 岁的特罗特就和她的母亲坐在布罗德兰兹举行的为期六天的“更高层次生活”大会上，与其他 98 名受邀嘉宾坐在一起。在那里，在庄园的公园里，她听到汉娜·惠托尔·史密斯解释圣经，教导“完全臣服于主，并完全信任他”（正如史密斯后来在《基督徒幸福生活的秘密》中所写的那样）。
21 岁的特罗特怎么知道有一天她会取代史密斯的位置，成为向渴望真理的人们传播福音的人？然而，当特罗特一生努力完全臣服于主时，她继承了她在布罗德兰兹以及她在维多利亚福音派世界中祈祷、工作和信任的所有其他地方学到的教训。
“天风席卷大地”
对特罗特来说，布罗德兰兹会议是开始，而不是结束。她很快就遇到了美国福音传教士 DL Moody（1837-1899）。作为信仰的先驱，穆迪自 1850 年代末以来一直是芝加哥基督教青年会的主要推动者，也是其所有项目（住宿、讲座、借阅图书馆、福音聚会）中最引人注目的领导者之一。他在位于法韦尔大厅的总部指导基督教青年会的工作。穆迪作为平信徒传教士的跨大西洋事工就是从那里开始的，这为他提供了一些公开谈论信仰事物的第一次机会。
快进到 1875 年；由穆迪和他著名的歌曲领袖艾拉·桑基（Ira Sankey，1840-1908 年）领导的福音聚会席卷了伦敦。特罗特也在场。她的传记作者之一 IR Govan Stewart 指出：
莉莉亚斯和她的妹妹玛格丽特首先参加了在西区皇家歌剧院举行的会议，这是伦敦四大使命中的第二个，为期四个月，从 1875 年 3 月到 7 月。她们被邀请加入合唱团并在[金纳德勋爵和夫人]的家中进行训练，该家位于桑基居住的帕尔马尔东2号。那是美好的日子，天上的风席卷着大地。……
在这次前往英国的特殊使命中，穆迪在 1873 年 6 月至 1875 年 7 月的逗留期间向数百万人传教。（他将在 1880 年代返回。）由此产生的精神复兴运动享誉国际，并在 3 月 9 日至 18 日之间达到顶峰。 1875 年 7 月 21 日，当时，在四个地点轮流——伊斯灵顿农业厅；皇家歌剧院、干草市场；坎伯韦尔格林；和 Bow Common——穆迪向超过 250 万人发表了讲话。
这为美国类似的福音聚会奠定了基础，1876 年也吸引了大量的人参加。那一年，尤利西斯·S·格兰特总统来到费城聆听穆迪向数千人讲道。
“神圣的慈悲”
在伦敦穆迪-桑基聚会上的精神经历之后，莉莉亚斯·特罗特试图将斯图尔特所说的“神圣的同情心”带给他人：是的，救赎的希望，但与此同时，对世界的持久承诺在英格兰就没那么幸运了。这很自然地导致她加入基督教女青年会，穆迪在他的聚会中热心支持该组织。
此时，基督教女青年会及其前身已经运作了大约二十年。卫斯理卫理公会杂志1857 年 5 月号的一则通知体现了这家新兴企业的精神：
基督教女青年会，
35，新桥街。
该协会（几个月后成立）由沙夫茨伯里勋爵和夫人担任主席。其副主席中有几位英国国教和其他教派的神职人员。其目标是为大都市年轻女性的社会、心理和精神提升提供适当的手段；所推行的计划与奥尔德斯盖特街基督教青年会的计划类似。
所提供的优势如下：
1、宽敞舒适的阅览室。
2. 圣经课程。
3. 歌唱课。
4. 讲座。
5.心理提升课程。
6. 图书馆。
7. 登记处很快将开放，为就业者和求职者提供便利。
英国基督教女青年会从成立之初就将精神培育和所谓的“社会福音”——慈善救济工作——视为不可或缺的关注点。信仰是慈善事业的源泉和指导灵感。YWCA 从来不寻求两者缺一不可。凭借这两个支柱，该协会成为一种国际现象：到 1900 年，美国已有数百个协会。
十九世纪信仰对特罗特生活产生重大影响的另一个方面与英格兰著名的湖区有关。提到凯瑟克，脑海中就会浮现出许多传奇的画面：英格兰美丽的地区，也是休息、更新和精神反思的代名词。凯西克公约的联合创始人和指路明灯是托马斯·邓达斯·哈福德·巴特斯比（Thomas Dundas Harford-Battersby，1823-1883 年），他是凯西克圣约翰教堂的教士。哈福德-巴特斯比的父亲是布里斯托尔布莱斯城堡的约翰·哈福德，他是一位传记作家，也是威廉·威尔伯福斯（William Wilberforce，1759-1833 年）和汉娜·莫尔（Hannah More，1745-1833 年）等前福音派改革家的密友。哈福德-巴特斯比的伟大愿望是保持并“维持基督的生活”。
他与贵格会朋友罗伯特·威尔逊（后来成为艾米·卡迈克尔的导师，见第 29 页）合作，安排在圣约翰牧师住宅草坪上的一个帐篷里举行第一届凯西克大会。它从六月下旬的周一晚上祈祷会开始，一直持续到下一个周五。超过 400 人在“在基督耶稣里合而为一”的旗帜下团结起来——这至今仍是大会的口号。凯瑟克事工报告了故事的其余部分：
几年之内，来自世界各地的基督徒每年都会前往这个湖区小镇朝圣，聆听最好的圣经教师的教导。。。。参加完牛津的一次会议后，哈福德-巴特斯比评论道：“基督向我显现得如此有力、如此甜蜜，就像现在的救主一样，他是完全充足的。” 后来他补充道：“我发现他就是我想要的一切：我永远不会忘记这一点。” 。。。大会的成立就是为了更广泛地分享这一教义。
特罗特不仅与最早的聚会有联系，而且在休假期间从传教区到那里去参观对她的灵魂来说也是一种补品——祈祷、精神反思和圣经研究实际上是上帝的恩赐。1898 年 11 月的《世界传教士评论》用散文描绘了这样的凯西克时刻：
伟大的聚会。。。虽已过去，但余香却久久不散。。。。凯西克教学的影响力逐年扩大。。。。为此，没有人不感谢上帝参加这些大会，并遵守关于圣洁生活的纯正圣经教导，以及祈祷、赞美和圣经研究的简单、非正式、属灵的敬拜。。。。[它]是独特且卓越的。
和特罗特一样，穆迪也成为了凯西克公约的好朋友和支持者。诺斯菲尔德是新英格兰的一个小镇，从 1880 年开始举办穆迪著名的夏季会议，多次被称为“新英格兰的凯瑟克”。牧师兼作家 Delevan Pearson 在《诺斯菲尔德回声》（Northfield Echoes，1896 年）中写道：“先生。穆迪有。。。表达了让诺斯菲尔德成为美国凯西克的愿望。”
互补流
虽然穆迪-桑基福音聚会、基督教女青年会的起源和凯西克大会是不同的运动，但它们都集中在三件事上：
1. 宣讲福音，
2. 提升那些有精神或物质需要的人，以及
3. 献身于更深的基督徒生活。
穆迪-桑基聚会的中心主题是穆迪所谓的信仰“伟大邀请”，即成为基督徒的呼召。从成立之日起，YWCA 也深切关注这一问题，并于 1857 年 5 月表示，伦敦年轻女性的“精神提升”是一个值得珍视的目标。当然，凯西克公约从一开始就致力于“保持和维护基督的生活”。
寻找、保持并维持基督的生命；莉莉亚斯·特罗特珍惜这一切。事实上，它们是她传教士和慈善事业的核心。我们很好地挖掘了这里发现的遗产：她知道并保留的遗产。CH
凯文·贝尔蒙特
原文出处：
https://christianhistoryinstitute.org/magazine/article/minds-occupied-with-heaven-ch-148
