神 要 賜 福 與 我 們 ; 地 的 四 極 都 要 敬 畏 他 !
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教会中的表现型个人主义

发刊词

 

我的朋友本(Ben)建议,《九标志》应该有一期专门探讨卡尔·楚曼(Carl Trueman)的书 《现代自我的崛起与得胜》(The Rise and Triumph of the Modern Self)以及表现型个人主义(expressive individualism)的主题。本所在的教会,华盛顿特区国会山浸信会的长老们刚刚一起读了这本书,并从中受益匪浅。我也很喜欢这本书,并且已经推荐给很多人读过它。我甚至给一位在十架路(Crossway)出版社的朋友发去电子邮件,告诉他他们一定要制作青少年版本。青少年需要理解表现型个人主义,现在、今天、立刻就需要,甚至比成年人更需要,因为他们就成长在一个充满它的世界中。虽是这样,但出一期期刊来讨论它?不,那是行不通的。太哲学化了,对吧?

 

然后本给我发了一份拟议的目录。我想,天哪,是的,这里有些东西。这个出期刊的想法确实可以帮助牧师和教会。所以我接受了这个想法,托了一些人撰写文章。

 

几周过去了。我又开始怀疑,这行得通吗?这一切是不是有点抽象和学术了?像“表现型个人主义”这样的话题,说起来就很拗口,更不要说理解了。它不像“执事”“教义”或“教会纪律”这些话题那么具体,对牧师来说直接实用。

 

然而,随后文章陆续到了:游斯丁·哈里斯(Justin Harris)论为什么牧师需要理解它,迈克尔·劳伦斯(Michael Lawrence)论如何根据它进行讲道,本·赖特(Ben Wright)论它如何出现在热爱九标志事工的教会中,沃尔特·穆勒(Walt Mueller)论及青年事工,撒母耳·雅各(Samuel James)论及互联网,等等。天哪,是的,这些文章都很出色。牧师啊,不仅你会喜爱这些作品,你的长老们、小组长们,以及你所在教会中任何想要更好地理解我们身处其中、且常常就在我们心里的文化的人,都会喜爱它们,

 

想想爱莎(Elsa)在《冰雪奇缘》(Frozen)中的歌曲“放开手”(Let it Go),这首歌我的四个女儿可能都烂熟于心:“看看我要如何去做/测试极限能否突破/没有对错,没有束缚/起飞!”(译词来自林芯仪演唱版本)。凯勒(Tim Keller)指出,这些歌词是表现型个人主义的一个很好的例子,

 

这是定义表现型个人主义的一个很好例子。身份的实现不是像传统社会那样,是通过为家庭和人民的利益升华我们的个人愿望。相反,只有通过声明我们的个人愿望来对抗社会,通过表达我们的感受并实现我们的梦想,而不管别人说什么,我们才能做我们自己。(《文化讲道学》英文版第 134 页直译)。

 

那么,到底什么是表现型个人主义呢?布莱恩·罗斯纳(Brian Rosner)在他刚写的一本书(该书节选见本期)中说,它是一种世界观,他将其总结为七条原则:

 

 

 

    • 发现你自己的最好方法是向内看。

 

 

    • 人生的最高目标是幸福。

 

 

    • 所有的道德判断都只是感觉或个人偏好的表达。

 

 

    • 拒绝各种形式的外在权威。

 

 

    • 随着个人自由的范围扩大,世界将得到极大的改善。

 

 

    • 赞扬每个人对自我表达的追求。

 

 

 

一个人身份的某些方面——例如他们的性别、种族或性取向——是最为重要的。(第 24 页)

 

基于这些原则,我猜测的是,你完全知道罗斯纳(和楚曼)在说些什么。你也能在周围到处看到它。

 

因此,理解表现型个人主义对你的教牧事工至关重要,就像在罗马帝国的牧师需要理解异教,二十世纪初的牧师需要理解科学唯物主义和理性主义,在穆斯林世界的牧师需要理解伊斯兰教,或者在东亚的牧师需要理解儒家思想一样。在西方和当今世界许多地方占据主导地位的宗教就是表现型个人主义。它塑造了我们的非基督徒邻居、我们的孩子,甚至我们自己的宗教直觉。

 

主祷文不会本能地出现在我们嘴边。布莱恩·罗斯纳称之为“真正自我的祈祷”却会。这是罗斯纳对耶稣的主祷文进行的逐行对应的改编:

 

我在里面的本质,
愿你帮我找到真正的自我,
愿我的国降临,
愿我的旨意成就,
从出生到七重天。

我日常的扩张,今日赐给我。
不要赦免我的仇敌
如同我镇压了得罪我的人。

不叫我遇见自我怀疑
救我脱离一切外在的
权威

因为国度、权柄、
荣耀,全是我的,
从今时直到永远。

阿们。(第209页)

 

牧师啊,这就是我们这个世界中的人,也常常是我们教会中的人本能的、含糊不清的祷告方式。我们盼望本期能帮助你教导他们不要向他们里面的本质祷告,而是向“我们在天上的父”祷告。

 

还有一件事。我们决定在每期期刊中加入一个新的专题:挑出保罗在教牧书信中列出的一条长老资格条件,并请几位牧师为我们所有人的益处默想该资格条件。在这一期中,我们决定集中讨论“争竞”的含义。在这个社交媒体的时代,争竞是我们所有人的试探。让我们通过祷告和默想神的道来与争竞大战一番吧。

 

期刊目录:

 

 

认识表现型个人主义

 

为什么牧师需要理解像“表现型个人主义”这样的抽象话题?

 

九标志教会是否助长了表现型个人主义?

 

卡尔·楚曼的《现代自我的崛起与得胜:文化失忆症、表现型个人主义与性革命之路》一书摘要

 

书评:《陌生新世界》,卡尔·楚曼 著

 

我们如何在基督里找到自己的身份?

 

表现性个人主义与教会

 

表现型个人主义与教会

 

在表现型个人主义的时代讲道:讲述我们新身份的故事

 

在自我时代牧养单身的人

 

你是牧师,不是心理治疗师

 

教会纪律与表现型个人主义

 

圣礼:真正和更好的身份政治

 

在表现型个人主义的时代养育儿女

 

牧师与非救世主般的非命定感

 

青少年事工与现代自我的崛起与得胜

 

表现型个人主义与互联网

 

“找到自我” :互联网如何在我们所有人里面培养表现型个人主义

 

社交媒体意在分裂教会——那么我们该怎么办?

 

表现型个人主义与性议题

 

关于性别议题的讨论应该把我们带到圣经面前

 

如果你想要解决 LGBTQ 问题,那就去解决表现型个人主义的问题

 

表现型个人主义,神赐身体的目的,以及如何成为敌温弗瑞者

 

长老资格:不争竞

 

你是一个有原则的人还是一个好争论的家伙?

 

争竞的根源是什么,如何解决?

 

我们如何识别出争竞的人?

 

箴言对于争竞有什么教导?

 

你是在为真道争辩还是争竞?

 

保罗笔下的“争竞”是什么意思?

 

 


 

 

译/校:无声宏扬。原文刊载于九标志英文网站:Expressive Individualism in the Church: Editor’s Note.

作者:Jonathan Leeman
(约拿单·李曼)毕业于美南浸信会神学院(道学硕士),现在是华盛顿郊区切弗利浸信会的长老,同时也是九标志事工的总编辑。李曼是威尔士大学的神学博士,著有多本著作,例如《教会成员制》、《教会纪律》等。

特别说明

我们通过公开渠道获得这些信息,不意味着具有此信息的使用权。本站属非盈利自愿者创建,如有版权争议,请来函告知以便我们删除。

教会中的表现型个人主义

发刊词

 

我的朋友本(Ben)建议,《九标志》应该有一期专门探讨卡尔·楚曼(Carl Trueman)的书 《现代自我的崛起与得胜》(The Rise and Triumph of the Modern Self)以及表现型个人主义(expressive individualism)的主题。本所在的教会,华盛顿特区国会山浸信会的长老们刚刚一起读了这本书,并从中受益匪浅。我也很喜欢这本书,并且已经推荐给很多人读过它。我甚至给一位在十架路(Crossway)出版社的朋友发去电子邮件,告诉他他们一定要制作青少年版本。青少年需要理解表现型个人主义,现在、今天、立刻就需要,甚至比成年人更需要,因为他们就成长在一个充满它的世界中。虽是这样,但出一期期刊来讨论它?不,那是行不通的。太哲学化了,对吧?

 

然后本给我发了一份拟议的目录。我想,天哪,是的,这里有些东西。这个出期刊的想法确实可以帮助牧师和教会。所以我接受了这个想法,托了一些人撰写文章。

 

几周过去了。我又开始怀疑,这行得通吗?这一切是不是有点抽象和学术了?像“表现型个人主义”这样的话题,说起来就很拗口,更不要说理解了。它不像“执事”“教义”或“教会纪律”这些话题那么具体,对牧师来说直接实用。

 

然而,随后文章陆续到了:游斯丁·哈里斯(Justin Harris)论为什么牧师需要理解它,迈克尔·劳伦斯(Michael Lawrence)论如何根据它进行讲道,本·赖特(Ben Wright)论它如何出现在热爱九标志事工的教会中,沃尔特·穆勒(Walt Mueller)论及青年事工,撒母耳·雅各(Samuel James)论及互联网,等等。天哪,是的,这些文章都很出色。牧师啊,不仅你会喜爱这些作品,你的长老们、小组长们,以及你所在教会中任何想要更好地理解我们身处其中、且常常就在我们心里的文化的人,都会喜爱它们,

 

想想爱莎(Elsa)在《冰雪奇缘》(Frozen)中的歌曲“放开手”(Let it Go),这首歌我的四个女儿可能都烂熟于心:“看看我要如何去做/测试极限能否突破/没有对错,没有束缚/起飞!”(译词来自林芯仪演唱版本)。凯勒(Tim Keller)指出,这些歌词是表现型个人主义的一个很好的例子,

 

这是定义表现型个人主义的一个很好例子。身份的实现不是像传统社会那样,是通过为家庭和人民的利益升华我们的个人愿望。相反,只有通过声明我们的个人愿望来对抗社会,通过表达我们的感受并实现我们的梦想,而不管别人说什么,我们才能做我们自己。(《文化讲道学》英文版第 134 页直译)。

 

那么,到底什么是表现型个人主义呢?布莱恩·罗斯纳(Brian Rosner)在他刚写的一本书(该书节选见本期)中说,它是一种世界观,他将其总结为七条原则:

 

 

 

    • 发现你自己的最好方法是向内看。

 

 

    • 人生的最高目标是幸福。

 

 

    • 所有的道德判断都只是感觉或个人偏好的表达。

 

 

    • 拒绝各种形式的外在权威。

 

 

    • 随着个人自由的范围扩大,世界将得到极大的改善。

 

 

    • 赞扬每个人对自我表达的追求。

 

 

 

一个人身份的某些方面——例如他们的性别、种族或性取向——是最为重要的。(第 24 页)

 

基于这些原则,我猜测的是,你完全知道罗斯纳(和楚曼)在说些什么。你也能在周围到处看到它。

 

因此,理解表现型个人主义对你的教牧事工至关重要,就像在罗马帝国的牧师需要理解异教,二十世纪初的牧师需要理解科学唯物主义和理性主义,在穆斯林世界的牧师需要理解伊斯兰教,或者在东亚的牧师需要理解儒家思想一样。在西方和当今世界许多地方占据主导地位的宗教就是表现型个人主义。它塑造了我们的非基督徒邻居、我们的孩子,甚至我们自己的宗教直觉。

 

主祷文不会本能地出现在我们嘴边。布莱恩·罗斯纳称之为“真正自我的祈祷”却会。这是罗斯纳对耶稣的主祷文进行的逐行对应的改编:

 

我在里面的本质,
愿你帮我找到真正的自我,
愿我的国降临,
愿我的旨意成就,
从出生到七重天。

我日常的扩张,今日赐给我。
不要赦免我的仇敌
如同我镇压了得罪我的人。

不叫我遇见自我怀疑
救我脱离一切外在的
权威

因为国度、权柄、
荣耀,全是我的,
从今时直到永远。

阿们。(第209页)

 

牧师啊,这就是我们这个世界中的人,也常常是我们教会中的人本能的、含糊不清的祷告方式。我们盼望本期能帮助你教导他们不要向他们里面的本质祷告,而是向“我们在天上的父”祷告。

 

还有一件事。我们决定在每期期刊中加入一个新的专题:挑出保罗在教牧书信中列出的一条长老资格条件,并请几位牧师为我们所有人的益处默想该资格条件。在这一期中,我们决定集中讨论“争竞”的含义。在这个社交媒体的时代,争竞是我们所有人的试探。让我们通过祷告和默想神的道来与争竞大战一番吧。

 

期刊目录:

 

 

认识表现型个人主义

 

为什么牧师需要理解像“表现型个人主义”这样的抽象话题?

 

九标志教会是否助长了表现型个人主义?

 

卡尔·楚曼的《现代自我的崛起与得胜:文化失忆症、表现型个人主义与性革命之路》一书摘要

 

书评:《陌生新世界》,卡尔·楚曼 著

 

我们如何在基督里找到自己的身份?

 

表现性个人主义与教会

 

表现型个人主义与教会

 

在表现型个人主义的时代讲道:讲述我们新身份的故事

 

在自我时代牧养单身的人

 

你是牧师,不是心理治疗师

 

教会纪律与表现型个人主义

 

圣礼:真正和更好的身份政治

 

在表现型个人主义的时代养育儿女

 

牧师与非救世主般的非命定感

 

青少年事工与现代自我的崛起与得胜

 

表现型个人主义与互联网

 

“找到自我” :互联网如何在我们所有人里面培养表现型个人主义

 

社交媒体意在分裂教会——那么我们该怎么办?

 

表现型个人主义与性议题

 

关于性别议题的讨论应该把我们带到圣经面前

 

如果你想要解决 LGBTQ 问题,那就去解决表现型个人主义的问题

 

表现型个人主义,神赐身体的目的,以及如何成为敌温弗瑞者

 

长老资格:不争竞

 

你是一个有原则的人还是一个好争论的家伙?

 

争竞的根源是什么,如何解决?

 

我们如何识别出争竞的人?

 

箴言对于争竞有什么教导?

 

你是在为真道争辩还是争竞?

 

保罗笔下的“争竞”是什么意思?

 

 


 

 

译/校:无声宏扬。原文刊载于九标志英文网站:Expressive Individualism in the Church: Editor’s Note.

作者:Jonathan Leeman
(约拿单·李曼)毕业于美南浸信会神学院(道学硕士),现在是华盛顿郊区切弗利浸信会的长老,同时也是九标志事工的总编辑。李曼是威尔士大学的神学博士,著有多本著作,例如《教会成员制》、《教会纪律》等。

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