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走一条狭窄的信仰之路

马太福音713-14
你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。

引言:一个“二选一”的信仰抉择

经文说:“你们要进窄门。因为,引到永生,那门是窄的,路是小的。找着的人也少。”其实,这里的“窄”和“小”,在原文中意思非常丰富,需要一系列中文的词汇去描述,它的意思是:“狭窄的”“压紧的”“受挤压的”“受约束的”,总之,窄门难进,窄路难行。因为,走在这条路上,会使人受压迫、被挤压、被约束。然而,与之相反的另一条路,却是宽阔的门、大大的路,走的人也多。

各位,想一想,在这个二选一的选项面前,通常来说你会选择哪条路呢?答案似乎不言而喻:按着人的天性,人们都会选择进宽门、走大路,对吧?但主耶稣在这段教导中,却非常有倾向性地,用了两个不一样的终极结局,来给出祂的答案。经文说,“引到永生,那门是窄的,路是小的;引到灭亡,那门是宽的,路是大的。”

意思是,主用那场未来永恒的结局,来反照出现今当下的道路,提醒我们该如何做抉择。要知道,在整个登山宝训的教导中,主耶稣总是非常明显地、持续不断地,把一个宇宙性的抉择,直接摆在人们眼前。并且,这种抉择的强烈程度、迫切程度,越来越清晰。

从第六章开始,他就在追问人们:善行究竟是要行在主面前,得主的赏赐;还是故意行在人的面前,得人的荣耀;祷告究竟是在敬拜神,还是为了满足自己的欲望;禁食究竟是真实的信仰操练,还是虚假的宗教表演;究竟是积攒财宝在地上,还是积攒财宝在天上;我们究竟是信靠自己为明天忧虑,还是信靠掌管明天的主。

很明显,这是两种截然相反的信仰,这是两种不同的人生方向,这是两种完全不一样的生命状态,这是两条背道而驰的道路。在这里(以及后面的经文),主耶稣的话已经越来越直白了,他直接把两种信仰给我们摆出来,直接把两条道路摆出来,直接两种结局摆出来。——他的话语变得越来越严厉,变得越来越决绝,越来越让人在二选一的抉择中,退无可退。意思是,他开始挑战我们整个的生活模式,和全部的信仰实践。

亲爱的弟兄姊妹,这是因为,神的话语必须在我们生命中彰显出来,并且那更新的大能使我们改变过来而不只是取得我们的点头、同意、认可而已。各位,让我们想一想自己,或许你每天都在读经、祷告,每周都在敬拜、听道,甚至,你每年都会主动阅读一些属灵书籍、学习一些神学知识。并且大多数时候,你也会得到一些的启发、收获,对真理也有了更深刻地理解、收获了许多的激励。

但你有没有想过:为什么自己还是常常容易软弱失败、灰心失望呢?为什么自己还是常常不冷不热、没有激情呢?为什么婚姻家庭、工作服侍、人际关系,还是常常漏洞百出、乱七八糟呢?在我看来,其中一个非常重要的原因是:我们常常允许圣经真理、神学知识,来改变我们的头脑,甚至也允许它激荡一下我们的情感;但我们却鲜少允许,圣经真理、信仰原则,来切实地、具体地更新改变我们的生活方式、行为习惯、人生抉择。

请问,这才是我们最普遍的生活状态,对不对?这就好像是:我们口里总会习惯性地说,哎呀,基督徒应当走一条窄门、小路啊;但实际上,我们说这话的时候,正在一扇大门里、一条宽路上狂奔不止,并且任凭谁都叫不醒。或者根本都不用别人来叫,很多时候我们自己都知道,那样做其实是错的、是不好的、是有问题的、是危险的、是糟糕的。但我们就是不想改、不愿改、不能改。因为改,就意味着要受苦,要受挤压,要受约束,要走上一条窄窄的路,窄到自己受不了,甚至窄到别人都受不了。

各位,这才是最要命的啊。其实,这就是我们信仰、生命、生活,一团乱糟的主要原因。因为,这些年来,对很多人来说,基督信仰越来越像是一件外衣,在一些时候披上,在另一些时候脱下来。在需要的时候穿上,在不需要的时候脱下,并且无痕链接,越来越运转自如。很显然,这般虚假的信仰,当然很难抵达生命的深处,当然也就很难彻底改变我们。

不过,一些人会说,信主这么多年来,我其实也有一些改变啊。是的,信仰或许也让你的生命改变了一些,然而这些年来,每一次当你以那一点点被改变的生命,去面对世界的挑战时候,又经历了许多的舍己、痛苦、挑战和艰难;于是,在经过世界的屡次吊打之后,连那一点点的改变,也开始被我们渐渐收了起来、压了下去,退回到从前。然后,直等主日敬拜的时候,小组团契的时候,跟牧者聊天的时候被激励一下;或者遇见巨大挑战的时候,回光返照一下,打两天鸡血,火热一阵子。——各位,这是不是我们真实的生命光景?

然而,登山宝训所提供的,却是一场从内到外的、彻底的、完整的改变。甚至,改变到一个地步:你整个的生命状态、价值的观念、生活的方式,都不再一样。以至于,别人一眼就能看出,你们不是一类人;以至于,别人一眼就能看出,你正在走一条不一样的道路。于是,免不了的是:世界开始觉得你怪怪的,甚至不可理喻;于是,免不了的是:世界开始因此而疏远你,觉得你不合群;于是,免不了的是:世界因此开始仇恨你,甚至逼迫你。——你看,真信仰一定是一条狭窄的路

一、整个宇宙,有且只有两条相反的路。

是的,信仰的路,你越认真,路就越窄。很明显啊,如果你真的按照圣经教导去生活,你每一天的选择、行动、言语,是不是会变得越来越受约束、被挤压、被检视?一定是的。在这种光景下,你的选择一定会越来越少,你的使命反而会越来越多。然而,今天许多的基督徒却恰恰相反:我们的使命好像越来越稀少,我们的选择却好像越来越多。意思是,我们许多人的路,好像越走越宽,而不是越走越窄。

大家想一想,关于婚姻家庭、关于子女教育、关于工作选择、关于人际关系、关于教会服侍、关于生活方式、关于言语行为,关于日常生活的许多事情,难道真的像我们自以为的那样,有很多的选择吗?抱歉,如果你对信仰认真一点、真诚一点、严肃一点,或许你就会不得不承认:其实你压根就没有那么多的选择;事实上,到最后你甚至会发现自己其实没得选,在一个一个具体的事情上,你只能顺服主的呼召与使命。

而通常,在具体的事情上顺服主的呼召与使命,这条路就一定会变得很狭窄,走的人也会很少,你受的苦也会更多。最终,你所拥有的每一件事,好像都只能是主的呼召和使命来决定你的抉择,而不是你自己的选择决定怎么做。各位,想一想,在某个角度来说,这样做,一定会让你看起来变得好像很愚蠢、不懂变通、不够灵活,甚至变得狭隘,对吗?

事实上,世界上有两种狭隘:一种是以自我为中心、固执己见、听不进别人建议的狭隘。这种狭隘,我们每一个人都有,也都要悔改;但千万别忘了,其实还有另一种“狭隘”,就是以神为中心、坚持真理、顺服使命、分别为圣、不被世界动摇的信仰追求,同样会使我们在人眼中变得“狭隘”。

因为,基督信仰从本质来说是一条窄路甚至让我们大胆地说,它会让人变得“狭隘”(虽然这是一种好的狭隘)因为,它要求你一心一意、它要求你专心致志、它要求你完全委身;他要求你分别为圣,它要塑造你属天的价值观、自我否定的能力;他也要求你追求良善、抵挡罪恶、追求圣洁。总而言之,当你如此行的时候,你就必须走一条狭窄的路,过苦日子,被挤压,受约束。

其实,想一想,连普遍恩典的原则都是如此。比如,如果你希望自己成为一个有知识的人、有所成就的人、能力越来越强的人、有熟练技术的人。请问,这意味着什么呢?这意味着,你必须十年寒窗苦读,你需要埋头苦干,你需要付出许多的努力和汗水。要知道,这绝对是一条窄路,你不能被周围的环境影响,你要深深地埋下头去、坐得了冷板凳,你要变得狭窄。当别人打游戏、睡懒觉、逛街、旅游的时候,你需要依然一心一意、专心致志,完全委身自己的目标,而不被当下的诱惑所左右。即使你很痛苦,也要咬牙坚持!你需要一遍一遍地苦苦练习,你需要不断提升你的技能,你需要走一条人迹罕至的、狭窄的路。

要得丰盛窄路,一直以来都是这样的。其实,在属灵的事上也是如此。但我发现,在许多人那里,在属世的事情上好像都明白这个道理:他们会专心致志、废寝忘食、忍受艰难。但同样的原则,拿到属灵的事情上来用的时候,人们却开始望而却步,人们似乎变得迟疑,人们甚至变得迟钝,也变得踌躇不前,变得想要逃离走窄路。

究竟是为什么呢?因为,对很多人来说,信仰的盼望还不够真实,信仰的能力还不够切实,信仰的边界还比较模糊。因为,对很多人来说,好像顺服不顺服,都不影响生活;读不读经都不影响业绩;祷告不祷告都不影响赚钱。然而,主耶稣并不这样看:你在经文中会看到一种“没有丝毫含糊的决绝”,没有灰色地带的区分,没有模棱两可,也没有含糊其辞,它拒绝中庸之道。

因为,耶稣说只有两条路。耶稣很直白地描述这两条路:因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。耶稣说有且只有这两条路,并且这两条路,将带我们通往两个截然不同的目的地,这两条路是截然相反,从会汇合、交叉。

这意味着,在属灵,没有人可以站在中立的位置在属灵,没有人可以抱观望态度在属灵上,没有人保持中立甚至,你需要说得绝对一点:在属灵上,没有人可以站着不动、没有人可以停滞不前。因为,我们不是走在引到永生的路上,就是走在引到灭亡的路上。

我知道,很多人听了这句话,都会感到不安。甚至会觉得,这种说法太过偏执,没有足够的宽容、太过绝对。相比之下,我们更喜欢一种“殊途同归”的说法,或者说“条条大路通罗马”。我们喜欢听到这样的描述:虽然我们选择不同、走的道路不同、想法不同、做法不同,但我们都是神的儿女,都是信主的,都是同一类人。抱歉,原谅我说,很多时候,都不是这样的。很多时候我们可能都是在自欺欺人。很多时候,这都是我们的自圆其说罢了。

因为,耶稣说:“只有两条路这两条路通往两个不同的目的地。”但今天很多人会觉得说:“有许多条路虽然路不同,但都通往同一个目的地。”我想,这就是我们信仰软弱的主要原因。事实上,信仰越纯粹,才越有力量。心思越复杂,就会越迷茫。当我们说,这样也可以,那样也可以的时候,请记住很多时候可能都是错的。

千万不要忘了,很多事情,在一个普遍原则上来说或许怎么做都可以,但一旦进入某一个具体处境中的时候,其实就只剩下唯一的选择了。这一点很有意思,比如:普遍原则上来说吃肉也可以、不吃也可以,但事实上一遇见具体处境,保罗就认为就只有一种答案了。因为,整个宇宙,有且只有两条路,但这两条路是截然相反的。

事实上,每个人都在其中一条路上每一个人都是如此。没有任何人站在中立的位置,也从来就没有第三条路。只有两条路,一条是宽阔的路,另一条是狭窄的路。

二、我们每一个人,天生就想要走宽路。

那主耶稣怎样描述那条宽阔的路呢?首先,他说,“那路是大的,进去的人也多。”这个说法,令人吃惊。其实耶稣这么说的原因,就是为了叫众人吃惊。路加福音给了我们一个细节,来交代这句话的背景:路加福音13章说,耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。”意思是,主耶稣关于窄门、小路的讲论,其实是在回答,得救的人是多还是少的问题。

要知道,耶稣在各城各乡的教导人,有许多人跟随他,此时正随着他走向耶路撒冷。看起来许多人都在跟随他,但其实主耶稣的意思是,“大多数人都正走在宽阔的路上。”各位,主的意思是说,当时虽然有很多人随着他走,但他们大多数人都走在宽阔的路上。

然而,路加福音13章那里提到,他们走在宽路上的人,都不觉得自己正走在宽路上,甚至他们觉得走宽路,那就是跟随主。当他们被主拒绝后,要说:我们在你面前吃过喝过,你也在我们的街上教训过人。各位,什么意思啊?意思是,主耶稣啊,我们吃过你给的饼啊,你来过我们家乡讲过道啊,我们此时正随着你走向耶路撒冷啊,难道这都还不算跟随你吗?是的,不算。

因为主是这样回答的:“我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!”因为你从来没有走在跟随主的道路上,你一直都走在自己的路上。其实主这么说,就是为了叫众人吃惊。因为耶稣要来挑战人:你吃过饼,就算走过窄路吗?你家乡的街道上站过耶稣的脚,你就算走了窄路吗?压根不算的,因为那一切都是外在的事情,跟你没什么关系。因为,你并没有信靠耶稣基督,接待祂进入你的生命中,使你的人生得着全新的方向。

因此,主说:“那路是大的,进去的人也多。”意思是,大多数人都在那条宽阔的路上这值得我们深思。想一想,其实每个人生下来就是在那宽阔的路上为什么这么说呢?因为,我们生来就相信自己、照自己的喜好行事我们天生就想要自我掌控、靠自己努力抓住自己的命运;我们习惯于以自己的喜好、利益、舒适去做事事实上,这就是一个走在宽阔路上的人所做的事情。

你不需要作出任何努力就可以走在这条路上。因为这是一条符合人罪性、符合人自我、符合人自义的一条路然而,基督信仰却截然不同,在这条窄路上,你需要信靠祂,而不是信靠自己;你需要顺服真理,而不是顺服自己的私欲;你需要舍己受苦,而不是肆意妄为;你需要不断破碎自我中心,而以上帝和她的真理为中心。而这,让很多人感到窒息,觉得艰难,觉得狭窄。在这条路上,我们需要依靠他、顺服祂。而依靠他、顺服祂,就不能你想怎么走就怎么走,而这样路就会变窄。耶稣说这是一条窄路,就是这个意思。

就像撒马利亚妇人遇见耶稣的时候,一开始她总是顾左右而言他,避免具体的面对自己的生命,她有很多路想要去突围,她谈论民族隔阂,谈论旧约历史,谈论敬拜神学,“我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷”。看起来她的路很宽,但耶稣却对那妇人说:“让我们来谈谈你那五个丈夫好吗,难道你还不明白吗?你想跟我谈神学问题,可你的问题不是知识的缺乏,你的问题是,你是一个淫妇,你被人弃绝,你如何才能有满足呢?”——一下子,主把她拉回窄窄的那条路上来,在那里主要遇见她的生命。

各位,我们是否也会常常顾左右而言他?我们很多时候只想谈论一般的信仰原则,普遍的道德行为,用一些宽泛的话语,那些很笼统的东西。我们习惯了宽泛地讨论信仰,给自己留有足够的余地、辗转腾挪的空间,但主耶稣总是要我们回到窄路上来。当我们真走上来的时候,才明白,福音是要我们思想自己与耶稣的关系到底如何;思想救恩的喜乐与自己的罪中之乐的区别;思想我们如今的抉择与永恒的关系到底如何。越思想,你的路就越窄;可选择的余地就越少。需要悔改、需要顺服的地方就越多。

三、耶稣基督走在那条窄窄的路上。

我知道,我们当中很多人已经穿过了窄门,走在窄路上,但走着走着走着,就想逃跑,因为那条路实在太狭窄、太难走了。你正遇到困难的时刻:你经过了窄门,但这窄门并不是立刻把你引到永生,你还要再走一段路。

到了某一刻,有些人会说:“早知当初就不顺服了,现在结果可能还会好一点;早知当初就不那么严格要求自己了,现在还可以无拘无束一点;早知当初就不应该听牧师的话,现在至少还能不吃亏。早知当初就不应该全职,至少现在还有一份稳定的工作。”我知道,我们总是想逃跑,走进那条宽阔的道路。然而,千万不要逃跑,务要留在窄路上。

其实,走宽路是最自然的,不用努力就可以;然而,你必须对付自己,才可以行在窄路上。你要弃绝那些不蒙神喜悦的东西,并且把自己的生命交托给神。你要以神作为你的君王,你要把神放在生命中最首要的位置。如果你觉得这样做很难,这样做的确很难。所以,我们需要来看那位走窄路的耶稣基督。

看看耶稣基督所做的一切:耶稣基督从永恒的荣耀中,降临到世界上这本身就是最狭窄的一条道路。祂要放弃一切的荣耀,然后出生在一个羞辱的马槽里、一个贫穷的家庭中。在这条窄路上,祂没有财富、没有地位、没有舒适、没有枕头的地方,祂一生都在不断被人拒绝、被人反对、被人嘲讽。在耶路撒冷祂要受尽折磨,被戴上荆棘冠冕,在十字架上被钉刺穿骨头,被人用枪扎祂的肋旁,慢慢地窒息至死。请问,这条路窄吗?然而这一切,比起被父神离弃的痛苦和折磨,都好像被蚊叮一样微不足道。

看着耶稣的坟墓,它不狭窄吗?那条顺服的窄路是死路一条。耶稣选择了进到坟墓里去,因为在坟墓的另一端,正是通往永生神的道路。除非借着那坟墓,否则我们无法进到永生。意思是整个宇宙最窄的一条路,是祂借着十字架和坟墓,替我们走通的。虽然我们今天也要面对一些的艰难、挑战、痛苦,但比起他的窄路来,我们的路还很宽。而如今他呼召我们进入那窄路,跟随他的道路前行。因此,千万不要耽延,你要好好思想主的话,让神感动你的心。千万不要说明天我就改变、下个星期我就不这样了、明年我就跨出这一步,退休了我们就来信主。千万不要这样,因为到时你的心也许变得刚硬了。

路易斯(C.S. Lewis)说:“当戏曲谢幕,神将会来到地上,等到那时你才说你站在祂那一边,那有什么用呢?那时候,每个受造物不是进入无比的慈爱中,便是陷入无力抗拒的恐惧里。那时候才选择站在哪一方、走哪一条路,已经太迟了。今天,就在此时此刻,正是我们选择站在正确一方的良机。神宽容我们,给我们机会,但是这个机会不会永远存留。”

走一条狭窄的信仰之路


原文出处:光与言

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走一条狭窄的信仰之路

马太福音713-14
你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。

引言:一个“二选一”的信仰抉择

经文说:“你们要进窄门。因为,引到永生,那门是窄的,路是小的。找着的人也少。”其实,这里的“窄”和“小”,在原文中意思非常丰富,需要一系列中文的词汇去描述,它的意思是:“狭窄的”“压紧的”“受挤压的”“受约束的”,总之,窄门难进,窄路难行。因为,走在这条路上,会使人受压迫、被挤压、被约束。然而,与之相反的另一条路,却是宽阔的门、大大的路,走的人也多。

各位,想一想,在这个二选一的选项面前,通常来说你会选择哪条路呢?答案似乎不言而喻:按着人的天性,人们都会选择进宽门、走大路,对吧?但主耶稣在这段教导中,却非常有倾向性地,用了两个不一样的终极结局,来给出祂的答案。经文说,“引到永生,那门是窄的,路是小的;引到灭亡,那门是宽的,路是大的。”

意思是,主用那场未来永恒的结局,来反照出现今当下的道路,提醒我们该如何做抉择。要知道,在整个登山宝训的教导中,主耶稣总是非常明显地、持续不断地,把一个宇宙性的抉择,直接摆在人们眼前。并且,这种抉择的强烈程度、迫切程度,越来越清晰。

从第六章开始,他就在追问人们:善行究竟是要行在主面前,得主的赏赐;还是故意行在人的面前,得人的荣耀;祷告究竟是在敬拜神,还是为了满足自己的欲望;禁食究竟是真实的信仰操练,还是虚假的宗教表演;究竟是积攒财宝在地上,还是积攒财宝在天上;我们究竟是信靠自己为明天忧虑,还是信靠掌管明天的主。

很明显,这是两种截然相反的信仰,这是两种不同的人生方向,这是两种完全不一样的生命状态,这是两条背道而驰的道路。在这里(以及后面的经文),主耶稣的话已经越来越直白了,他直接把两种信仰给我们摆出来,直接把两条道路摆出来,直接两种结局摆出来。——他的话语变得越来越严厉,变得越来越决绝,越来越让人在二选一的抉择中,退无可退。意思是,他开始挑战我们整个的生活模式,和全部的信仰实践。

亲爱的弟兄姊妹,这是因为,神的话语必须在我们生命中彰显出来,并且那更新的大能使我们改变过来而不只是取得我们的点头、同意、认可而已。各位,让我们想一想自己,或许你每天都在读经、祷告,每周都在敬拜、听道,甚至,你每年都会主动阅读一些属灵书籍、学习一些神学知识。并且大多数时候,你也会得到一些的启发、收获,对真理也有了更深刻地理解、收获了许多的激励。

但你有没有想过:为什么自己还是常常容易软弱失败、灰心失望呢?为什么自己还是常常不冷不热、没有激情呢?为什么婚姻家庭、工作服侍、人际关系,还是常常漏洞百出、乱七八糟呢?在我看来,其中一个非常重要的原因是:我们常常允许圣经真理、神学知识,来改变我们的头脑,甚至也允许它激荡一下我们的情感;但我们却鲜少允许,圣经真理、信仰原则,来切实地、具体地更新改变我们的生活方式、行为习惯、人生抉择。

请问,这才是我们最普遍的生活状态,对不对?这就好像是:我们口里总会习惯性地说,哎呀,基督徒应当走一条窄门、小路啊;但实际上,我们说这话的时候,正在一扇大门里、一条宽路上狂奔不止,并且任凭谁都叫不醒。或者根本都不用别人来叫,很多时候我们自己都知道,那样做其实是错的、是不好的、是有问题的、是危险的、是糟糕的。但我们就是不想改、不愿改、不能改。因为改,就意味着要受苦,要受挤压,要受约束,要走上一条窄窄的路,窄到自己受不了,甚至窄到别人都受不了。

各位,这才是最要命的啊。其实,这就是我们信仰、生命、生活,一团乱糟的主要原因。因为,这些年来,对很多人来说,基督信仰越来越像是一件外衣,在一些时候披上,在另一些时候脱下来。在需要的时候穿上,在不需要的时候脱下,并且无痕链接,越来越运转自如。很显然,这般虚假的信仰,当然很难抵达生命的深处,当然也就很难彻底改变我们。

不过,一些人会说,信主这么多年来,我其实也有一些改变啊。是的,信仰或许也让你的生命改变了一些,然而这些年来,每一次当你以那一点点被改变的生命,去面对世界的挑战时候,又经历了许多的舍己、痛苦、挑战和艰难;于是,在经过世界的屡次吊打之后,连那一点点的改变,也开始被我们渐渐收了起来、压了下去,退回到从前。然后,直等主日敬拜的时候,小组团契的时候,跟牧者聊天的时候被激励一下;或者遇见巨大挑战的时候,回光返照一下,打两天鸡血,火热一阵子。——各位,这是不是我们真实的生命光景?

然而,登山宝训所提供的,却是一场从内到外的、彻底的、完整的改变。甚至,改变到一个地步:你整个的生命状态、价值的观念、生活的方式,都不再一样。以至于,别人一眼就能看出,你们不是一类人;以至于,别人一眼就能看出,你正在走一条不一样的道路。于是,免不了的是:世界开始觉得你怪怪的,甚至不可理喻;于是,免不了的是:世界开始因此而疏远你,觉得你不合群;于是,免不了的是:世界因此开始仇恨你,甚至逼迫你。——你看,真信仰一定是一条狭窄的路

一、整个宇宙,有且只有两条相反的路。

是的,信仰的路,你越认真,路就越窄。很明显啊,如果你真的按照圣经教导去生活,你每一天的选择、行动、言语,是不是会变得越来越受约束、被挤压、被检视?一定是的。在这种光景下,你的选择一定会越来越少,你的使命反而会越来越多。然而,今天许多的基督徒却恰恰相反:我们的使命好像越来越稀少,我们的选择却好像越来越多。意思是,我们许多人的路,好像越走越宽,而不是越走越窄。

大家想一想,关于婚姻家庭、关于子女教育、关于工作选择、关于人际关系、关于教会服侍、关于生活方式、关于言语行为,关于日常生活的许多事情,难道真的像我们自以为的那样,有很多的选择吗?抱歉,如果你对信仰认真一点、真诚一点、严肃一点,或许你就会不得不承认:其实你压根就没有那么多的选择;事实上,到最后你甚至会发现自己其实没得选,在一个一个具体的事情上,你只能顺服主的呼召与使命。

而通常,在具体的事情上顺服主的呼召与使命,这条路就一定会变得很狭窄,走的人也会很少,你受的苦也会更多。最终,你所拥有的每一件事,好像都只能是主的呼召和使命来决定你的抉择,而不是你自己的选择决定怎么做。各位,想一想,在某个角度来说,这样做,一定会让你看起来变得好像很愚蠢、不懂变通、不够灵活,甚至变得狭隘,对吗?

事实上,世界上有两种狭隘:一种是以自我为中心、固执己见、听不进别人建议的狭隘。这种狭隘,我们每一个人都有,也都要悔改;但千万别忘了,其实还有另一种“狭隘”,就是以神为中心、坚持真理、顺服使命、分别为圣、不被世界动摇的信仰追求,同样会使我们在人眼中变得“狭隘”。

因为,基督信仰从本质来说是一条窄路甚至让我们大胆地说,它会让人变得“狭隘”(虽然这是一种好的狭隘)因为,它要求你一心一意、它要求你专心致志、它要求你完全委身;他要求你分别为圣,它要塑造你属天的价值观、自我否定的能力;他也要求你追求良善、抵挡罪恶、追求圣洁。总而言之,当你如此行的时候,你就必须走一条狭窄的路,过苦日子,被挤压,受约束。

其实,想一想,连普遍恩典的原则都是如此。比如,如果你希望自己成为一个有知识的人、有所成就的人、能力越来越强的人、有熟练技术的人。请问,这意味着什么呢?这意味着,你必须十年寒窗苦读,你需要埋头苦干,你需要付出许多的努力和汗水。要知道,这绝对是一条窄路,你不能被周围的环境影响,你要深深地埋下头去、坐得了冷板凳,你要变得狭窄。当别人打游戏、睡懒觉、逛街、旅游的时候,你需要依然一心一意、专心致志,完全委身自己的目标,而不被当下的诱惑所左右。即使你很痛苦,也要咬牙坚持!你需要一遍一遍地苦苦练习,你需要不断提升你的技能,你需要走一条人迹罕至的、狭窄的路。

要得丰盛窄路,一直以来都是这样的。其实,在属灵的事上也是如此。但我发现,在许多人那里,在属世的事情上好像都明白这个道理:他们会专心致志、废寝忘食、忍受艰难。但同样的原则,拿到属灵的事情上来用的时候,人们却开始望而却步,人们似乎变得迟疑,人们甚至变得迟钝,也变得踌躇不前,变得想要逃离走窄路。

究竟是为什么呢?因为,对很多人来说,信仰的盼望还不够真实,信仰的能力还不够切实,信仰的边界还比较模糊。因为,对很多人来说,好像顺服不顺服,都不影响生活;读不读经都不影响业绩;祷告不祷告都不影响赚钱。然而,主耶稣并不这样看:你在经文中会看到一种“没有丝毫含糊的决绝”,没有灰色地带的区分,没有模棱两可,也没有含糊其辞,它拒绝中庸之道。

因为,耶稣说只有两条路。耶稣很直白地描述这两条路:因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。耶稣说有且只有这两条路,并且这两条路,将带我们通往两个截然不同的目的地,这两条路是截然相反,从会汇合、交叉。

这意味着,在属灵,没有人可以站在中立的位置在属灵,没有人可以抱观望态度在属灵上,没有人保持中立甚至,你需要说得绝对一点:在属灵上,没有人可以站着不动、没有人可以停滞不前。因为,我们不是走在引到永生的路上,就是走在引到灭亡的路上。

我知道,很多人听了这句话,都会感到不安。甚至会觉得,这种说法太过偏执,没有足够的宽容、太过绝对。相比之下,我们更喜欢一种“殊途同归”的说法,或者说“条条大路通罗马”。我们喜欢听到这样的描述:虽然我们选择不同、走的道路不同、想法不同、做法不同,但我们都是神的儿女,都是信主的,都是同一类人。抱歉,原谅我说,很多时候,都不是这样的。很多时候我们可能都是在自欺欺人。很多时候,这都是我们的自圆其说罢了。

因为,耶稣说:“只有两条路这两条路通往两个不同的目的地。”但今天很多人会觉得说:“有许多条路虽然路不同,但都通往同一个目的地。”我想,这就是我们信仰软弱的主要原因。事实上,信仰越纯粹,才越有力量。心思越复杂,就会越迷茫。当我们说,这样也可以,那样也可以的时候,请记住很多时候可能都是错的。

千万不要忘了,很多事情,在一个普遍原则上来说或许怎么做都可以,但一旦进入某一个具体处境中的时候,其实就只剩下唯一的选择了。这一点很有意思,比如:普遍原则上来说吃肉也可以、不吃也可以,但事实上一遇见具体处境,保罗就认为就只有一种答案了。因为,整个宇宙,有且只有两条路,但这两条路是截然相反的。

事实上,每个人都在其中一条路上每一个人都是如此。没有任何人站在中立的位置,也从来就没有第三条路。只有两条路,一条是宽阔的路,另一条是狭窄的路。

二、我们每一个人,天生就想要走宽路。

那主耶稣怎样描述那条宽阔的路呢?首先,他说,“那路是大的,进去的人也多。”这个说法,令人吃惊。其实耶稣这么说的原因,就是为了叫众人吃惊。路加福音给了我们一个细节,来交代这句话的背景:路加福音13章说,耶稣往耶路撒冷去,在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。”意思是,主耶稣关于窄门、小路的讲论,其实是在回答,得救的人是多还是少的问题。

要知道,耶稣在各城各乡的教导人,有许多人跟随他,此时正随着他走向耶路撒冷。看起来许多人都在跟随他,但其实主耶稣的意思是,“大多数人都正走在宽阔的路上。”各位,主的意思是说,当时虽然有很多人随着他走,但他们大多数人都走在宽阔的路上。

然而,路加福音13章那里提到,他们走在宽路上的人,都不觉得自己正走在宽路上,甚至他们觉得走宽路,那就是跟随主。当他们被主拒绝后,要说:我们在你面前吃过喝过,你也在我们的街上教训过人。各位,什么意思啊?意思是,主耶稣啊,我们吃过你给的饼啊,你来过我们家乡讲过道啊,我们此时正随着你走向耶路撒冷啊,难道这都还不算跟随你吗?是的,不算。

因为主是这样回答的:“我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧!”因为你从来没有走在跟随主的道路上,你一直都走在自己的路上。其实主这么说,就是为了叫众人吃惊。因为耶稣要来挑战人:你吃过饼,就算走过窄路吗?你家乡的街道上站过耶稣的脚,你就算走了窄路吗?压根不算的,因为那一切都是外在的事情,跟你没什么关系。因为,你并没有信靠耶稣基督,接待祂进入你的生命中,使你的人生得着全新的方向。

因此,主说:“那路是大的,进去的人也多。”意思是,大多数人都在那条宽阔的路上这值得我们深思。想一想,其实每个人生下来就是在那宽阔的路上为什么这么说呢?因为,我们生来就相信自己、照自己的喜好行事我们天生就想要自我掌控、靠自己努力抓住自己的命运;我们习惯于以自己的喜好、利益、舒适去做事事实上,这就是一个走在宽阔路上的人所做的事情。

你不需要作出任何努力就可以走在这条路上。因为这是一条符合人罪性、符合人自我、符合人自义的一条路然而,基督信仰却截然不同,在这条窄路上,你需要信靠祂,而不是信靠自己;你需要顺服真理,而不是顺服自己的私欲;你需要舍己受苦,而不是肆意妄为;你需要不断破碎自我中心,而以上帝和她的真理为中心。而这,让很多人感到窒息,觉得艰难,觉得狭窄。在这条路上,我们需要依靠他、顺服祂。而依靠他、顺服祂,就不能你想怎么走就怎么走,而这样路就会变窄。耶稣说这是一条窄路,就是这个意思。

就像撒马利亚妇人遇见耶稣的时候,一开始她总是顾左右而言他,避免具体的面对自己的生命,她有很多路想要去突围,她谈论民族隔阂,谈论旧约历史,谈论敬拜神学,“我们的祖宗在这山上礼拜,你们倒说,应当礼拜的地方是在耶路撒冷”。看起来她的路很宽,但耶稣却对那妇人说:“让我们来谈谈你那五个丈夫好吗,难道你还不明白吗?你想跟我谈神学问题,可你的问题不是知识的缺乏,你的问题是,你是一个淫妇,你被人弃绝,你如何才能有满足呢?”——一下子,主把她拉回窄窄的那条路上来,在那里主要遇见她的生命。

各位,我们是否也会常常顾左右而言他?我们很多时候只想谈论一般的信仰原则,普遍的道德行为,用一些宽泛的话语,那些很笼统的东西。我们习惯了宽泛地讨论信仰,给自己留有足够的余地、辗转腾挪的空间,但主耶稣总是要我们回到窄路上来。当我们真走上来的时候,才明白,福音是要我们思想自己与耶稣的关系到底如何;思想救恩的喜乐与自己的罪中之乐的区别;思想我们如今的抉择与永恒的关系到底如何。越思想,你的路就越窄;可选择的余地就越少。需要悔改、需要顺服的地方就越多。

三、耶稣基督走在那条窄窄的路上。

我知道,我们当中很多人已经穿过了窄门,走在窄路上,但走着走着走着,就想逃跑,因为那条路实在太狭窄、太难走了。你正遇到困难的时刻:你经过了窄门,但这窄门并不是立刻把你引到永生,你还要再走一段路。

到了某一刻,有些人会说:“早知当初就不顺服了,现在结果可能还会好一点;早知当初就不那么严格要求自己了,现在还可以无拘无束一点;早知当初就不应该听牧师的话,现在至少还能不吃亏。早知当初就不应该全职,至少现在还有一份稳定的工作。”我知道,我们总是想逃跑,走进那条宽阔的道路。然而,千万不要逃跑,务要留在窄路上。

其实,走宽路是最自然的,不用努力就可以;然而,你必须对付自己,才可以行在窄路上。你要弃绝那些不蒙神喜悦的东西,并且把自己的生命交托给神。你要以神作为你的君王,你要把神放在生命中最首要的位置。如果你觉得这样做很难,这样做的确很难。所以,我们需要来看那位走窄路的耶稣基督。

看看耶稣基督所做的一切:耶稣基督从永恒的荣耀中,降临到世界上这本身就是最狭窄的一条道路。祂要放弃一切的荣耀,然后出生在一个羞辱的马槽里、一个贫穷的家庭中。在这条窄路上,祂没有财富、没有地位、没有舒适、没有枕头的地方,祂一生都在不断被人拒绝、被人反对、被人嘲讽。在耶路撒冷祂要受尽折磨,被戴上荆棘冠冕,在十字架上被钉刺穿骨头,被人用枪扎祂的肋旁,慢慢地窒息至死。请问,这条路窄吗?然而这一切,比起被父神离弃的痛苦和折磨,都好像被蚊叮一样微不足道。

看着耶稣的坟墓,它不狭窄吗?那条顺服的窄路是死路一条。耶稣选择了进到坟墓里去,因为在坟墓的另一端,正是通往永生神的道路。除非借着那坟墓,否则我们无法进到永生。意思是整个宇宙最窄的一条路,是祂借着十字架和坟墓,替我们走通的。虽然我们今天也要面对一些的艰难、挑战、痛苦,但比起他的窄路来,我们的路还很宽。而如今他呼召我们进入那窄路,跟随他的道路前行。因此,千万不要耽延,你要好好思想主的话,让神感动你的心。千万不要说明天我就改变、下个星期我就不这样了、明年我就跨出这一步,退休了我们就来信主。千万不要这样,因为到时你的心也许变得刚硬了。

路易斯(C.S. Lewis)说:“当戏曲谢幕,神将会来到地上,等到那时你才说你站在祂那一边,那有什么用呢?那时候,每个受造物不是进入无比的慈爱中,便是陷入无力抗拒的恐惧里。那时候才选择站在哪一方、走哪一条路,已经太迟了。今天,就在此时此刻,正是我们选择站在正确一方的良机。神宽容我们,给我们机会,但是这个机会不会永远存留。”

走一条狭窄的信仰之路


原文出处:光与言

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