从第一个人亚当到大洪水，再到族长时代，一共过了多少时间？这是一个圣经问题，根据《创世纪》第 5 章和第 11 章中的年代谱系，这个问题似乎相当简单：从亚当到大洪水一共 1,656 年，从大洪水到亚伯拉罕一共 292 年（或 352 年；关于他拉生亚伯拉罕时的年龄有些模糊）。
然而，关于这些大洪水之前和父权时期的数字存在大量争议，导致计算结果存在巨大差异——相差近1,500 年。
在我们的圣经年表系列中，我们从早期圣经君主时期追溯到士师时期、出埃及记、寄居时期和族长时期，研究了围绕圣经内部数字和考古遗迹的各种争论，筛选集体证据，以确定圣经中描述的事件的正确时间段，以及实地见证的事件。
然而，对于最后这篇文章，情况有些不同。除了考古材料之外，圣经直译论者对亚当和族长之间的时期的重大争论主要集中在圣经内部证据上，不同的圣经传统提供了完全不同的数字，涵盖了这一“史前”和早期历史时期：马索拉文本、七十士译本和撒玛利亚摩西五经。
从亚当到亚伯拉罕到底跨越了多长时间？
MT、LXX、SP
希伯来圣经或旧约的马索拉文本 ( mt ) 被广泛认为是保存最真实的希伯来圣经，因为犹太抄经士对其进行了极其仔细的传承，特别是公元一千年“马索拉学士”的抄写工作，该文本就是以他的名字命名的 (阅读“你能相信马索拉文本吗？ ”)。
虽然最早的完整马索拉圣经可追溯到公元11 世纪（列宁格勒抄本），但在整个前一千年（甚至更早）中都发现了它的不完整形式和残片。
犹太人和许多基督徒都认为《摩利亚经》是希伯来圣经原文的权威、真实文本，传统上认为它通过公元前五世纪抄经士以斯拉创立的连续抄写法保存下来。由于它历来谨慎而严谨的抄写传统——逐点逐笔，逐个字母逐笔，交叉检查和编号——这是大多数希伯来圣经/旧约译本通常依赖的文本形式。
例如，如果你使用詹姆斯国王圣经，它的旧约就是马索拉希伯来语文本的翻译。当然，马索拉圣经是犹太教使用的唯一公认的、真实的希伯来语圣经。但它并不是唯一的文本变体。
七十士译本 ( lxx ) 是希伯来圣经的早期希腊语译本。最初，它只是对《托拉》（摩西五经，即圣经的前五卷书）的翻译，由一些精选的抄经士在公元前三世纪根据统治者托勒密二世·菲拉德尔菲斯的要求在埃及完成（约瑟夫斯和斐洛等古典作家证实了这一点。缩写lxx代表罗马数字“70”，因为传统认为它是 70 位（或 72 位）译者的作品）。大概在公元前二世纪的某个时候，希伯来圣经的其余部分被翻译成希腊语，构成了七十士译本的其余部分。
然而，与《摩西五经》不同，《七十士译本》并不是高度标准化的文本：这些书卷不是按相同的三部分（律法书、先知书、圣作）排序的，而且《七十士译本》还收录了各种伪经。此外，《约伯记》和《耶利米书》等几本书明显较短，而《以斯帖记》和《但以理书》等其他书卷则包含大量补充内容。鉴于这些鲜明的差异，《七十士译本》通常被视为伪造的劣质文本。尽管如此，某些以希腊为中心的基督教团体（例如东正教）传统上确实更喜欢使用《七十士译本旧约》。
尽管七十士译本圣经的其余部分存在一些较大的后期差异，但从整体上看，七十士译本妥拉/摩西五经与希伯来语妥拉译本的翻译大体上非常接近。然而，在圣经的前五本书中，存在一些特定的差异。有趣的是，其中最主要的是创世记第 5 章和第 11 章中的七十士译本年表。这些段落包含明显不同的数字，大洪水前的世界大约多出 600 年，之后又多出 800 年。此外，七十士译本的家谱为大洪水后的家谱增加了一个额外的个体，直到亚伯拉罕——一个名叫该南的人。
但《摩西五经》和《七十士译本》并不是仅有的不同圣经传统。还有撒马利亚摩西五经（sp）。这是属于撒马利亚社区的托拉律法。同样，该文本最早完整保存的副本可追溯到相当晚的公元 13 世纪。然而，人们普遍认为它以这种形式起源于很久以前，大概是公元前100 年左右。它的书写形式与希伯来语非常相似（使用略有不同的撒马利亚文字），因此它与标准的犹太马索拉版本大致相符 — — 然而，还是存在一些关键差异。
众所周知，撒玛利亚人的“十诫”包括要求社区在基利心山进行标志性的敬拜。此外，创世记第 5 章和第 11 章的年表也存在显著的特殊差异。 sp或多或少地遵循了mt洪水前的年表，但与lxx洪水后的较长年表有更多相似之处。
关于这些文本差异的争论已经持续了（至少）1700年，不同的神学家和历史学家争论其中一种比另一种更重要。当然，希伯来文《摩利亚经》被普遍认为是最真实、保存最完好的记载——但即使在这场辩论中，许多主张《摩利亚经》总体上优先的人也 认为，就《创世纪》第5章和第11章的年表而言，应该遵循其他圣经传统之一作为原始传统（主要是较长的七十士译本，通常是为了与漫长的世俗历史时间线相协调）。
再次，说到年代学，这不是一个持续十年或二十年的小争论——这场争论可能涉及超过一千年的年代学差异。它更广泛地质疑了《摩门经》作为诚实、真实的希伯来圣经所保留下来的整体真实性和标准。
为什么在早期的每个主要文本变体中都有这些奇怪的时间顺序差异？哪一个是这个文本的最佳、最准确、最原始的传播？考虑到近 2000 年的争论，我们能得出令人满意的结论吗？在接下来的研究中，我们将探讨这些问题——并证明马索拉文本《创世记》第 5 章和第 11 章中包含的数字确实是真实和原始的。
数字一览
让我们先从数字比较开始。下面是创世记 5 和 11 中的年代谱系的并排比较，从左到右，mt （绿色）、lxx（黄色）和sp（红色）。在每个表格的左侧列中，是每个人（从亚当到亚伯拉罕的父亲他拉）“生”儿子时的年龄；中间是每个人生命的剩余时期；右边是他的总寿命。每个表格的最后一列是个人生下下一代时占其总寿命的百分比。
从这些表格中，我们可以立即发现一些有趣的现象。同样，最明显的是，lxx年表包含一个额外的个体（该南），而mt和sp年表则没有（将lxx 的创世纪 11:13与大多数其他译本中的第 12 节进行比较）。另一个关键的观察是，虽然所有个体的总体寿命通常相同，但对于lxx来说，大多数生育年龄都比mt的生育年龄整整大 100 年。例如，虽然两者都说亚当活到了 930 岁高龄，但希伯来语mt说他在 130 岁时生了塞特，而希腊语lxx将这个生育年龄定为 230 岁——从而为洪水前年表增加了额外的 100 年。名单上的大部分情况都是类似：塞特在 105 岁时生育，而lxx则为205 岁时；以挪士：mt 90，lxx 190。这在很大程度上延续到洪水后的家谱，直到亚伯拉罕的祖父拿鹤，在lxx年表中，他比mt的年长整整 50 岁（79 岁对 29 岁）。撒玛利亚五经的情况有点复杂：同样，这些sp数字通常遵循洪水前较低的mt数字，但随后转向更类似于洪水后较长的lxx数字。
查看分布在三个不同表格中的文本（如本辩论中通常所呈现的那样）可能很难正确进行比较和概念化。因此，下面再次以图表形式显示这些数字，从左到右分别为mt、lxx、sp。红线代表总寿命；绿线代表下一代生育年龄。
这里的情况变得更加明显和有趣。我们可以看到（并忽略）一些异常值，以便我们在这里找到我们的目的——即以诺（戏剧性的红线“v”字形下降），他在“年轻”的时候，“上帝就带走了他”（创世记 5:24）；还有诺亚，他在非常高龄的时候生下了闪（戏剧性的绿线倒“v”字形）。在这种格式中，我们可以看到一些总体趋势。当然，在所有情况下，我们都有著名的洪水前极长的寿命，洪水之后年龄急剧下降。
然而，在撒玛利亚五经中，我们看到了一些非常不寻常的东西。因为最初的洪水前年表与较短的mt相吻合，而洪水后年表与较长的lxx相吻合，所以我们有一个真正特殊的情况：虽然洪水后总体寿命缩短，但我们实际上看到生育年龄翻了一番——最后五个人都在他们生命的后半段相继生育下一代。
从这个方面来看，正如图形所表示的，sp年表根本就没有意义：洪水之前的出生时间较短，而寿命却更长，然后洪水之后的出生时间更长，但寿命却短得多？
基于这一（以及其他）不太可能是人为制造的迹象，在这场辩论中，人们通常不会为sp的年表辩护，认为它代表了原始的、真实的整体年表。通常，争论发生在较短的mt和较长的lxx的支持者之间。（一位支持者在题为“创世纪 5 和素数中的撒玛利亚洪水前族长的年表”的文章中为sp辩护。他认为，所有的年表都是非字面意义上的，“精心构建的人工年表系统”：这对许多圣经字面主义者来说肯定是行不通的。）
但是备受争议的mt和lxx又如何呢？
