“属灵遮盖”的悖论，背后是权力操控

文｜梁文学 牧师

今天的很多教会，反复提到“属灵遮盖”，乍听之下，这样的教导似乎有章有据，有教会秩序。但其实，这个概念并非圣经使徒们所教导的信仰结构，而是一种披着外衣的属灵操控系统。它混淆了教会中的属灵带领与属灵控制的等级制度，背离了福音的自由与基督是唯一中保的教义核心。

那么，“遮盖”究竟是什么？

所谓“属灵遮盖”，是某些主张“权柄结构”极强的假教会团体，以牧者为中心、搞门训辖制的一些说辞，尤其在灵恩派和新使徒运动的团体中。这个被属灵化的名词，却常常隐藏着不属灵的操控。他们主张的观点是：

每一位信徒必须“在属灵权柄之下”才能被神使用、保护与祝福；若脱离这遮盖，就会被魔鬼攻击、失去保护，甚至咒诅临到。或者说，信徒若要参与事工，也必须在某个“属灵权柄”或“属灵父亲”的“遮盖”之下，才能得到属灵的保护、恩膏传承、事工合法性与祝福。

这种遮盖通常体现在“牧者是属灵的父亲”，即牧者与信徒是“属灵父子关系”；或者某位宗师级别的教会领袖被誉为“使徒”和“先知”，他们建立一种等级的属灵关系，把信徒放在牧者权柄之下的操控。他们可见的言论是：

·你不能离开教会的遮盖，否则会暴露在撒但的攻击中。

·离开教会、离开牧者的遮盖，就是“悖逆”。

·你若不顺服属灵权柄，就会断了神的祝福。

·神的恩膏是从上往下流的，你必须在权柄之下才有果效。

·信徒在做重大决定（婚姻、工作、事奉）前必须“请示”牧者。

·牧者是属灵的父亲，离了牧者的“遮盖”，便如婴孩离了母亲，羊离了羊圈。

·牧者本身也要“被遮盖”，要向更高级别的“使徒”负责。

当然他们也引用圣经，不过是曲解圣经，用仅有的几节经文，断章取义的建立他们的“权柄结构”：例如：

民数记27章20节：“要将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。”——他们将这经文用于论证属灵权柄的传承。但这经文，即使是职分的传承，却与“属灵遮盖”没有一点关系。

希伯来书13章17节：“你们要依从那些引导你们的、且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像将来交账的人。”——他们用这经文来要求信徒顺从他们的掌控，变相的把牧者的属灵权柄演绎成属灵层级。

诗篇91篇1节：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。”——他们将神恩典的保护，灵意化成人的“遮盖”。

哥林多前书11章3节：“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”——他们把这经文作为权柄遮盖秩序的基础，以此建立教会结构，却曲解了真正的属灵权柄乃在于顺服基督。

从他们对圣经的曲解，可以看见所谓牧者“属灵的遮盖”，实质上常常是操控。

他们利用建立“遮盖”神学，用“属灵攻击”、“咒诅”、“神不祝福”等话术，实质上是制造恐惧，使人惧怕离开某个教会或领袖，以维持牧养的依赖结构。他们把人对属灵安全感，寄托在某个牧者身上，而不是在“耶稣基督”里。把牧者当作属灵生命的源头，更改了福音，使人失去了自由。这不是信仰，是依附；不是敬拜基督，而是恐惧权柄。

即使在用于经文，这常常是异端（极端）团体利用圣经的话包装的权力欲望。他们把领袖架设为中保，冠以“属灵父亲”、“先知”、“使徒”之名，使他们成为神与人之间的“桥梁”。又以“顺服属灵遮盖”为名，实则压制质疑、维持控制，使教会变成一个金字塔结构的宗教组织。

一旦教会变成“遮盖系统”，真正的属灵权威——神的话语被降格，人的话语权被抬高。“遮盖者”的话往往凌驾于圣经之上。这和中世纪的教会没有分别——再一次制造出新的祭司阶层，把福音的直接性架空。

圣经并不支持这样等级森严、权柄至上的“遮盖”神学。圣经中最清楚的“遮盖”语言，是讲罪的遮盖：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！(诗篇 32:1 )”遮盖，在福音的语境上，是指基督为我们的罪流血，使我们得着赦免，并得到基督义袍的遮盖。例如：“我因耶和华大大欢喜；我的心靠　神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。(赛 61:10 )”

除此之外，遮盖不是属灵领袖给予你的权柄，也不是他们给你天国的钥匙权柄。哪怕旧约的大祭司的抚慰，仍然是在上帝的恩典，并预表耶稣基督为大祭司对人的体恤。总之，一切遮盖的源头，只有在基督里借着十字架赐下的恩典，而非牧者的属灵权柄。

“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）“他也是教会全体的头。”（西1:18）基督徒不需要藉着“属灵遮盖者”来接近神。我们在基督里已经“坦然无惧地来到施恩宝座前”（来4:16）。而这种“遮盖”教义，却被引入的是一种新中保制度，实质上就是变相的教皇制。这是宗教改革以来，违背“信徒皆祭司”的真理原则，想要把教会再重新拉回堕落的天主教等级制度，成为再祭司化，再中保化，使属灵生活重新依附于“人”的体系，成为宗教制度的捆绑，实质上是重建一座属灵巴别塔。

再一个，教会领袖的“权柄”是服侍性的，不是统治性的。“务要牧养在你们中间　神的群羊，按着　神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。(彼前 5:2-3 )”真正的牧养，是以道服事，是生命的榜样，而不是用“遮盖权柄”控制人的生活、婚姻、服事和信仰。他们是仆人，不是主人，更不是属灵父亲的主宰。

那么，什么才是真正的属灵带领？在这一点上，改革宗教会对这种秩序的观点更符合圣经。

改革宗教会并不否认教会中的属灵带领，但强调：教会的权柄是神话语的权柄，不是牧者个人的“灵性光环”；教会的治理必须是长老与会众的平衡，监督与被监督的相符促进，不是“权柄遮盖”的等级制度；每一位信徒都在基督里直接归属神，并有责任查验一切教导是否合乎圣经。

而我们的信仰是以基督为元首，我们每一个人，都藉信称义，直接与基督连结，不需要“中介”。教会不是某个人说了算，而是神的道引导我们。任何人或任何教会，若主张权柄若超越圣经，且不被圣经校正，就是危险的。在基督身体里，即使是信徒、或牧者，都应该彼此牧养、监督、劝勉、守望。

因此，顺服牧者，最主要的是顺服基督，不是顺服某个人的权柄。神让我们彼此服侍，不是一方的单行道，而是彼此在主里的承担与接纳。

只有回归基督，我们的罪和软弱，才能被遮盖，才能回归生命的自由。除此以外，任何“属灵的遮盖”都是属灵的操控。

“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:31-32）

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