爱掩盖罪，不是遮掩罪的借口

by Doug Kreighbaum | Nov 15, 2023 | Equipping Thoughts For Leaders

随着围绕 IHOP 社区的指控曝光，教会世界正面临着又一次 “罪恶冲击“。 他们的运动怎么会再次出现这种情况？围绕先知们的丑闻，其中包括 90 年代的丑闻，会不会再次出现？

随后，神召会的大学事工 Chi Alpha 的全国主管在该事工被指控允许 67 岁的巡回牧师丹尼尔–萨瓦拉（Daniel Savala）和被定罪的性犯罪者二十多年来掠夺数十名年轻男性几个月后辞职。

在过去的几年里，我们看到了一波又一波的曝光浪潮，其中涉及几位备受瞩目的领导者的罪恶丑闻（比尔–海贝尔、戈登–麦克唐纳、小杰里–法威尔、拉维–撒迦利亚斯、布莱恩–休斯顿、卡尔–伦茨等）。在规模较小、相对不为人知的地方教会环境中，也有数不清的其他罪恶丑闻（见 2022 年 5 月发布的关于美南浸信会丑闻的报告，其中揭露了 700 多起隐藏的虐待案件）。 约翰–奥特伯格John Ortberg对这些问题做出了准确的评论。

“教会纪律中最根本的动态或许也是最简单的：罪恶的发生。无论是在大型教会还是小型教会，这 种现象都不可避免。尽管具体规模不同，但人均发生率可能大致相当。这一事实虽令人 悲哀，但不应令人震惊。因此，关键问题并非在于“若罪恶发生，我们该如何应对”，而是“当罪恶发生时，我们应如何应对”。《圣经》明确指出，持续或严重的罪行不容忽视，必须予以正视。尽管“爱能遮掩许多罪”（《彼得前书》4:8），但这并不意味着对罪行视而不见或掩盖事实。有时，大型教会似乎比小型教会更易忽视这一问题，这或许是为了保护其更大的影响力。然而，无论何种情况，这种做法都是错误的。“

在追随耶稣的45余载中，我目睹此类现象如浪潮般涌现，几乎如同耶稣对其圣所进行净化之季，揭露隐匿之物。彼得通过描述“审判始于神之家”（彼得前书4:17），明确指出了这种特定的时期。

爱能遮掩罪过：此段经文常被误解与误用。

当罪恶问题为人所知时，尤其是涉及知名领袖和机构时，围绕彼得前书 4：8 的问题就会立刻浮现在我们的脑海中。 “这些都是严重的罪；甚至我们的文化也

有法律禁止这些罪，那么爱是否意味着我们忽视它们、掩盖它们，它们就会消失呢？

教会中的罪恶丑闻，尤其是那些被忽视或处理不当的丑闻，可能会带来毁灭性的后果，既会伤害受其伤害的人，也会玷污耶稣通过祂的家庭—教会—所做的见证。

当基督教机构或教会回避或掩盖罪恶时，他们通常会使用《彼得前书》第 4 章的经文。

彼得前书 4:8 ：你们要彼此相爱，因为爱能遮掩百般的罪（引自箴言 10:12，箴言 17:9-10）。

简单地掩盖所有的罪并不是彼得要表达的意思，因为在几节经文之后，他警告上帝的子民不要像 “杀人的、偷盗的、作恶的、管闲事的 “那样受苦，并谈到了 “审判从上帝的家开始 “的重要性。 这与掩盖或无视这些罪行恰恰相反。

彼得前书 4：15-17 你们中间不可有杀人的、偷盗的、作恶的、管闲事的……（17）因为审判从神家开始的时候到了。

我们必须理解这段经文的上下文，因为脱离上下文的经文会成为让圣经说出我们想要的话的借口。 我主要在彼得前书的经文中看到过这种情况，这段经文经常被用来掩盖本应得到解决的罪恶活动。

《彼得前书》写于耶稣被钉死在十字架上大约 30 年之后。 尼禄皇帝用一把火烧毁了罗马，使许多罗马人无家可归、愤怒不已，上帝的子民因此从罗马四散逃亡（彼得称他们为 “四散逃亡的难民“，彼得前书 1：1）。尼禄认为起义就在眼前，他让罗马人相信基督徒是这场大火的罪魁祸首，并开始迫害他们，许多人不得不逃离罗马。

重要的是要记住，就在这之前的 10-12 年，犹太人（包括基督徒和非基督徒）曾被前任皇帝克劳狄斯驱逐出罗马，克劳狄斯憎恨犹太人，视他们为威胁，并将他们驱逐出境（保罗就是在这次驱逐中遇到了亚居拉和百基拉使徒行传 18：2-4）。 克劳狄乌斯死后，诏书停止执行，犹太人返回罗马，那些基督徒又加入了外邦人的教会。 整部《罗马书》主要讲述了犹太人/外邦人在被放逐后重新聚在一起所面临的挑战。

现在，在尼禄统治下，非犹太人被放逐了。他们既恐惧又愤怒，不知道会发生什么。 迫害和失去熟悉的事物（家园、工作、财产等）给他们带来了巨大的情绪压力。 犹太基督徒因为他们的种族/国籍而可能面临较少的敌意/迫害，而在此之前，外邦人基督徒在人们眼中的形象要好一些。 你可以想象外邦人/犹太基督徒之间的潜在猜疑，任何一件小事都可能引发猜疑。 这就像今天上帝的子民对政党政纲的猜疑一样。

这就是为什么彼得要发出这样的命令：“总之，你们众人要和睦、同情、友爱、心地善良、存谦卑的心……末日近了……最要紧的是你们彼此相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，毫无怨言“（彼前 3:8-4:8）。这 “遮盖百般的罪 “的爱指的是他们之间持续不断的关系、种族差异和罪的不完美。 他们都应在爱中忍受。

爱遮掩罪过与掩盖行为截然不同

爱掩盖罪恶与宗教组织在近期丑闻中的掩盖行为大相径庭。 有些罪违反了实质性的法律，通过虐待（性虐待）伤害他人，并使祂的家蒙羞。 必须解决这些问题，并正视其后果。 保罗在哥林多就遇到过这种情况，因为一位重要成员公开与他的继母有不道德的性行为。 教会不愿意处理这件事，保罗敦促他们处理这件事，而不是掩盖它。

哥林多前书 5：1-13 有人报告说，你们中间有淫乱的事，而且是外邦人所没有的淫乱，有人娶了他父亲的妻。 2）你们自高自大，没有哀哭，叫作这事的从你们中间除掉……（6）你们自夸是不好的。岂不知一点酵能使全团发起来吗？ (7)你们要把旧酵除净，好使你们成为新团……(9)我在信中告诉你们，不要与不道德的人来往；(10)我的意思完全不是说要与世上不道德的人来往，或与贪婪的人和诈骗的人来往，或与拜偶像的人来往，因为那样你们就得离开世界。 (11）但实际上，我写信给你们，是要你们不要与任何所谓的弟兄交往，如果他是不道德的人，或贪婪的人，或拜偶像的人，或谩骂的人，或酗酒的人，或诈骗的人，甚至不要与这样的人一起吃饭。 (12）因为论断外人与我何干呢？你们岂不审判教会里的人吗？ (13) 但外面的人，是神审判的。你们要把恶人从自己中间除掉。

保罗对以弗所教会说了类似的话，以弗所是一个非常不道德的城市，有点像他们那个时代的拉斯维加斯。 他不仅告诉他们 “不要参与不道德的行为，反而要揭露它们。

以弗所书 5:3-13 但在你们中间，淫乱、不洁、贪婪的事，连名带姓都不可说，这是圣徒所当说的……（5）因为这事你们是确知的，凡淫乱的、不洁的、贪婪的、拜偶像的，在基督和神的国里，都没有产业。 (6）谁也不可用空话欺哄你们，因为神的忿怒是因这些事临到悖逆的子孙身上。 (7）所以不要与他们同流合污；（8）因为你们从前是黑暗，如今在主里是光明，当行光明之子的样式……（11）不要参与黑暗不结果子的事，反倒要揭露他们；（12）因为他们暗中所作的事，连说出来都是可耻的。 (13）但万物在光的照耀下都显明了，因为凡显明的都是光。

错误的“掩盖”行为通常关乎动机。当某人或某机构（如教会、组织、领袖等）面临地位、影响力、财务或声誉受损的风险时，掩盖罪行往往随之发生。我们都目睹过掩盖诸如性侵、挪用公款、欺诈、盗窃及权力滥用等罪行的后果。受害者遭到忽视或被秘密收买，而加害者则逃避了应有的惩罚（包括触犯刑法的行为）。

尤其重要的是，避免参与领导层掩盖真相的行为。

领导者和教师将受到更严格的审判，正如雅各所说：“教师将受到更严格的审判“（雅各书 3：1）。 这就是为什么提摩太前书第 3 章和提多书第 1 章对长老和执事有非常高的资格要求。这些领袖不仅在恩赐上有作为，而且他们的生活也是如何在品格上为神而活的榜样（帖撒罗尼迦后书 3：7-9，希伯来书 13：7、17 等）。 在任命他们时要非常谨慎，以免他们 “落在定罪和魔鬼的网罗里“（提摩太前书 3：6-7）。

领导者犯罪所带来的后果非常严重，这也是为什么保罗指示提摩太，对长老的指控需要 “两三个见证人，那些继续犯罪的，应当在众人面前责备，叫别人惧怕“（提摩太前书 5：17-20）。

在我们所见过的一些备受瞩目的领导人掩盖真相的事件中，情况却完全相反。 这几乎是一种领导特权，使他们能够逍遥法外。 与其说上帝的恩膏和责任使他们的领导品格达到了更高的标准，不如说是特权使他们达到了更低的标准。

面对后果

爱虽能遮掩过错，却并不意味着过错及其后果可以被忽视。这正是耶稣处理罪恶的教导（马太福音18:15-16）、雅各的教导（雅各书5:16-20）以及约翰的教导（约翰一书1:5-9）的核心所在。撒该的故事，便是承认过错并承担后果的典范。

路 19:7-9 撒该在主面前等候，对主说：“主啊，你看我的财物，有一半是分给穷人的；我若错拿了谁的东西，就还他四倍。(9）耶稣对他说：“今天救恩临到这家了，因为他也是亚伯拉罕的子孙。

这种面对后果的态度是保罗在前面提到的哥林多男子身上所强调的悔改果实的一部分。悔改的果实在教会和这个人中间都是显而易见的。只有在这个时候，保罗才主张恢复这个人的团契。

哥林多后书 2:6-8 对于这样的人，多数人的刑罚已经够了；（7）所以，你们反倒应当饶恕他，安慰他，免得这样的人被无边的忧愁吞没了。 (8）所以我恳求你们向他坚固你们的爱

哥林多后书 7:1-9-13 NLT 现在我很高兴我寄出了这封信，不是因为它伤害了你们，而是因为痛苦使你们悔改，改变了你们的行为。这正是上帝希望他的子民经历的忧伤，所以你们丝毫没有受到我们的伤害。10 因为上帝希望我们经历的那种忧伤会引导我们远离罪恶，从而获得救赎。这种忧伤没有遗憾。但缺乏悔改的属世的忧伤会导致灵性的死亡。11 看看这种虔诚的忧伤在你身上产生了什么！如此恳切，如此关心如何洗清自己的罪（及其后果），如此愤慨，如此惊慌，如此渴望见到我，如此热心，如此准备惩罚错误。你们表明，你们已经做了一切必要的事情来纠正错误

依据神的话语，负责任地处理罪行至关重要。

若不依循上帝之言处理罪行，我们既无法援助受害者与犯错者，亦有损上帝圣殿之声誉。圣经中蕴含大量关于应对影响他人之罪行的教导。

上帝的子民在日常生活中参与各类组织，如家庭、职场、公民团体、学府及慈善机构。每一组织皆设有成员标准，以确保其履行存在之使命。这些标准对于组织之方向及持续追求至关重要，必须抵制任何可能使其偏离正轨之因素。上帝之家——教会，亦是如此。

在新约中，耶稣多次论及上帝子民间罪行之处理。我们在《马太福音》第五章及第十八章中可见其个人层面之教导。新约中另有二十八处经文阐述如何应对顽固不化之罪行影响。综合观之，这些经文可归纳为六种应对策略：挑战、揭露、避免或限制不悔改者与他人之交往、将其逐出会众（《马太福音》18:15-17），以及对悔改者之恢复（《哥林多后书》2:7）。这些经文之核心目标何在？其主要目的在于见证上帝对罪行后果之医治，并促使犯罪者悔改、得救与复原。

处理罪的影响，犹如在黑暗中有人踢翻了一罐油漆。我们需要引入光明，以便能够看清并重新盖上罐盖（制止罪行），同时协助清理溢出油漆所造成的后果。

神说，祂的子民常常 “因缺乏知识而灭亡“（何西阿书 4：6）。 这里是系统学习教会纪律的链接，包括 30 段经文，这些经文从神的角度指导我们如何处理罪。 愿神帮助我们战胜、掩盖和不掩盖罪的影响，从而展示神更好的方法。

您可以点击以下链接查看或下载这份关于教会纪律的系统研究报告：系统学习 教会纪律 挑战、限制、避免、清除或恢复 1.

Doug Kreighbaum