我于1951年在香港出生，浙江慈溪人，感谢主，是家里第四代的传道人，在一所敬虔的神学院校园里渡过了人生的头十四年。父母亲是神学院与中学的教师，每天一起屈膝祷告。学校规矩很严格，不许抽烟，喝酒，跳舞，打麻将，玩扑克牌，看电影。不过生活蛮西化，因为学校的总部在美国罗省。还有一点，香港是一个讲广东话的城市，不过学校里的阿姨，婆婆等大部分都讲普通话。所以从小得懂普通话。父母亲是英语老师。父亲话不多，衣穿端正，学生称他卫生大王。家里必备公筷，外面的冰淇淋只许吃牛奶公司和安乐园的，别的都不干净。家中经济不富裕，但每月必定有特别买水果的预算；无论如何也给我们小孩子学钢琴。
九岁那年，主日学老师，也就是父亲的学生，教我们约翰福音三章，让我们回家接受耶稣基督作个人救主。回家时，就照样作了。非常单纯，没有戏剧化的改变。时为1960年十月中。不过开始读圣经，也参加校园里的青年团契。每周听灵修部分享，常看着她哭，知道与神的关系是要挣扎的。
十四岁那年，1965年八月，参加了两个夏令会。在第一个营会中流泪认罪悔改。在第二个聚会，今称香港英语培灵会，把自己交在主的手中，聚会完了第二天早上，把自己献给主用，全时间服事主。当时对事奉没有任何认识，只想向去非洲做宣教士，此外什么都不懂。
这样平平安安地，就过了十四年。神给我看见周围长辈的敬虔，培养了一个单纯的信心。小学在邻近的培道小学，是中文学校，不过英语老师很好。
中学是英语学校，不过中文老师很好。同时学习钢琴。我可以说，我从来没有想过要在社会上出人头地，作一番事。爱神，服事神，是人生当然该走的路；我并不知道另外还有什么路。
奉献传道三个星期后，我们一家到了美国。父亲已经在惠敦读神学，我在那个芝加哥的近郊完成了第十，十一年班，等于高一，高二。两年中享受了美国信徒的爱心，也学会在美国社会里生活。每周六早上，去洗衣店洗衣服。虽然从小就学钢琴，不过在那两年，在那小镇里接受了一生最重要的钢琴功课。那位黑人老师给我一些原则，现在还在用，而且也用在别的学科上！1967年，父亲接受费城华人教会邀请，前往牧会。那是一间六个主流宗派合作支持的教会。在费城我完成了最后一年的中学，那是一所公立中学，学生都是男生，大部份是犹太人。教会人不多，我开始接触到第二代土生华裔青少年。每星期六必帮父亲打字，制作主日周刊。在美国三年的中学时期，都有做部分时间的工作，有时是送货，有时在超市帮忙，有时在救世军的营地做儿童辅导。我的人生视野开始扩大。对奉献如何兑现，甚不清楚；只感觉教会与社会的距离很大。
1968年开始读大学，进了费城的宾州大学。那是嬉皮士的时代，年青人什么事都与成年人抗议，满脑子理想，反对越战，反对军事工业与政府联手打仗。校园整天好象在革命一样。老师中也有一位嬉皮士。当时在费城查经班里有西敏寺神学院的华人学生，教导我们归纳式查经，也同时给了我们一些神学和护教的知识。他们日后创办了香港的中国神学研究院。当时我意识到，要服事神，必须接受正规的神学训练，而人文科学是最好的准备。因此我主修历史，其实是修西方哲学历史。1971年毕业。大学期期，读了章力生博士的《人文主义批判》，和薛华的《理性的规避》，这两本书打了很重要的护教基础。护教与神学给我知道，小时候经历的单纯信心，是经得起理性的考验的！不过，最重要的是预备查经的操练。自从1968年开始参加基督使者协会的夏令会，并参加各方面的事奉。

1971年的夏天，王永信牧师派我到菲律滨短宣。当时短宣这个名词还没有发明呢！在那里五十九天，一生中第一次讲布道会，第一次户外布道。第一次在股票行带领查经。留下难忘的回忆。1971秋，进西敏寺神学院。所领受的改革宗神学，终身备用，不过当时不太懂得如何在华人教会中宣讲。

西敏寺神学给我最深的影响是：既然基督徒是蒙恩的罪人，就应该常常悔改。还有，地上的教会是神所重视的。神是我们人生每一层面的主。圣经是我们最高的准则。范泰尔的护教神学，是我一生不忘的。1970，1973年都参加了美国校园团契的学生宣教大会，在伊利诺大学举行。听到史托特牧师一流的解经讲道，也更扩大事奉的视野。至于事奉道路，仍不清楚。

1972年结婚，孩子在1974，1978年出生。1975-76年读神学硕士，主要是给自己一个机会，考验是否读博士的材料。1975-76差不多去了耶鲁大学旁边一间华人教会牧会，不过神学生奖学金委员会的张邦衡弟兄劝我，有能力就应该为了神的国度读博士班。结果我听了他的劝导，1976-1980四年，在天普大学读中国历史与教会历史。周末在教会事奉，头两年在纽约唐人街一间长老会做青年工作，第三年在普林斯顿一间刚成立的华人教会牧会。

在这阶段，神给我操练讲道的机会，也学到一些功课–青年传道应学习顺服！当时我没有好好学会。那几年内子特别辛苦，每周末长途带着孩子，不是去纽约，就是去普林斯顿。还有好几年打工维持家计。我对教会的热爱开始培养出来。
1979年，快要毕业时，考虑到华人教会，机构都有很多的需要，很多的邀请。可是自己觉得需要有事奉训练的机会，于是申请加入美国长老会(PCA)，这是一个非常注重宣教，植堂的宗派。他们派我到纽约植堂。在美国南部教会述职，学到很多功课。美国人教会特别懂得如何接纳外面来的新人。 这六年，1980-85，我开始学习了解破碎的生命，开始发现神学院学的不够在实际派用场。知道自己不会个人布道，所以去学了叁福布道法。经果经过了几年，教会有六十多人。1986-89我在长老会的总部服事，主要在华人中找植堂的传道人。神没有给我们新同工，1989年我离职，在六四之后那段日子，与陈济民，刘少平，与麦裕沛三位弟兄成立了中华展望。

中华展望原来的目标，是参与北美中国学者的福音事工。1989-92我们探索北美的中国大陆学人事工的需要，同时拜访各地的福音工作。1992-95，我们支持了两家大陆学者进神学院深造。今天他们都是知名度很高的传道人。
当时我在芝加哥唐人街牧会。这是一段充满着挑战的时期。大陆学者有理想，思考能力强，要在短期内学到神学。大陆学者信主之后，不一定熔入固有的华人教会。华人教会有多年的传统，新来的无论是传道人或学者，都得学习适应。我跟几位神学生，传道人，走过了一段开荒的路。在人群中，在一千对眼睛下，我为自己里面的自卑感，无助感挣扎。深深觉得缺乏安全感。后来主帮助我胜过了，没有特殊经历，只知道耶稣爱我，我知道，因有圣经告诉我，就够了。

1994-97我在惠敦大学，葛培理中心负责中国事工部，同时在几间神学院兼任几门课，如亚洲历史，中国基督教历史，福音与中国知识分子等。在芝加哥有机会深入了解美国福音派高层领袖的作事方法。看到外国人很爱中国人，但不都有智能。在那几年中，我的事奉焦点从牧会转到为华人教会的信仰护教。1993年二月，在神面前写下这个负担。
1997夏，内子接受了加州一家基督教银行的邀请，我们搬到罗省来。生命又起了大转变。南加州位于太平洋海岸，与亚洲接触容易，是一个年轻的社会。

华人教会，机构很多，像是海外华人基督教的总部。教会方面，我们加入了西区圣道堂的服事，是一所单纯，同心的教会，二十多年来向大学生传福音。
中华展望在这阶段修改了我们的工作目标，专心从事神学，护教工作，为的是维护华人教会的圣经信仰基础–透过出版书籍，从事短期神学讲座。神开了东南亚的门，我经常到新加坡，马来西亚等地上课。主也赐我机会在中国学者中间从事神学教育。看到下一代的领袖兴起，觉得责任重大，他们对我们一代的期望也很大。

在现今阶段，深深感到人生的短暂，有生之年能为主作什么呢？给下一代留下怎样的信仰遗产呢？小时候经历的敬虔，能否传下去？大学时期学到的人文哲学，现在正在影响华人神学界；如何回应？愿主开恩，让我忠心到底。

各位“似乎忧愁，却是常常快乐的”弟兄姊妹，平安！

今年2月初，我们教会举行了129教案之后的第一次完全线下的同工退修会，那一次的主题乃是围绕着秋雨圣约教会的三化异象，和这异象在当下中国最重要的具体落实——家庭教会的公开化。拂去尘埃，擦亮主赐给我们的异象，这是主赐给教会极美好的恩典。

为什么秋雨圣约教会多年来呈现出来这样一种“逆流而上”的气象呢？为什么我们坚持和国度中受逼迫的教会站立在一起，为什么我们在艰难中持续公开发声？为什么我们在如此逼仄的环境中坚持做基督教教育？

都是因为主在建立这间教会的时候，就赐给我们“中国福音化、教会国度化、文化基督化”的异象，并且透过王怡牧师多年来的思考和实践，把“教会公开化”作为当下实践三化异象的最重要的途径。

对于一间教会而言，异象的清晰和持守固然重要，但是把福音应用到教会治理、牧养的各个层面，从而形成以福音为中心的“教会文化”，这也是非常重要的。因为我们每一个弟兄姊妹，都需要在这个“教会文化”中更深认识上帝和他的恩典，在灵里不断成长，活出主所喜悦的生命。

什么是秋雨圣约教会的“教会文化”呢？换言之，什么是这间教会的核心价值呢？

在6月下旬端午节期间的第二次同工退修会中，我请每一位同工来回应这个问题：秋雨圣约教会的什么特质吸引你一直委身在这间教会，并且期待一直委身下去？

下面是一些同工的总结和回应：

——高教会观/国度观（high church），争战的尖锐和激烈，公开化异象
——十字架道路的异象，生命的见证（信行合一）
——基督徒社群的建造，家庭教会的传承，政教分立的立场
——向时代发声（历史的现场感）
——在真理当中的包容和接纳
——有盼望有爱的生命共同体
——自由（爱中没有惧怕，每年举行六四祷告会，活在真实之中），公义（为公义发声，关心受逼迫的群体），圣洁（注重婚姻，在“异性交往界限”上的清晰教导）
——使命（教育出埃及、大使命），遮盖和担当（王怡牧师的见证、领袖的担当），让基督徒成为基督徒的牧养
——真理的讲台，背负十架、奋兴福音
——归正神学，彼此相爱（牧人和羊群，兄弟连）
——丰富的团契生活（福音生态）、教育使命
——十字架的道路（真教会的特质）
——中国家庭教会的转折点（承上启下）
——堂会的治理（有规矩）
——孩子从小看到见证（大家活出信仰）
——文化基督化（基督教世界观对每个领域的有机性统摄）
——基督化的婚姻家庭观（不敢进入婚姻的结婚了，不敢生孩子的多生多养）、在逆境中成长（逼迫中的情感）
——能塑造人才的摇篮
——恩深似海的教会（deep church），改革宗神学与十字架道路的结合，宣教的异象（暂时还很少宣教的行动）
——路标（十字架的印记，走天路的踏实）
——持守异象的牧者团队
——纯正话语的传讲、真实的委身，合一的敬拜
——一直受逼迫的教会（和警察打交道经验很丰富）
——恩典为王（十字架道路和恩典）
——以福音为中心的传讲，又是有行动力的教会（知行合一）
——训练有素的耶和华的军队
——真道、真爱、真行（真实的践行）
——福音的大能（“殉道者”的见证，甚至愿为福音放弃生命）
——懂得爱的教会

上面的这些分享，每一个人都好像在描述他所看到的一颗钻石的一个或者几个切面，合在一起的时候，我们看见了主所爱的教会的因着圣灵的内住而发出的光辉。

这不是说我们自己做得有多好，恰恰是在我们这几年的“不能”和“无能”中，上帝依然赐下丰盛的恩典，让这间教会得以继续站立得稳，并且能够继续在国度中服侍众教会。

同工们分享完之后，我有一种“重现发现”秋雨圣约教会的感觉，原来我们所委身的这间教会如此的蒙恩，如此的美好。我也深知，这其实是我们不配有的，这是上帝的看顾和保守。我也发现，同工们所总结的一些特质，在过去几年中，因着我们同工团队能力的有限、生命的不成熟、服侍上的亏欠，其实已经被削弱了。

过去几年，我们一直在思考“到底什么是秋雨圣约教会的DNA”，一方面，我们希望持守这些“核心价值”，可以使得教会不会因着外在压力的挤压而变形；另一方面，我们也期待在未来对外的拓展中，能够帮助更多地方的弟兄姊妹起来建造像秋雨圣约，而不必在组织上隶属于秋雨圣约的教会。

我并没有把同工们的总结和分享进行深入的加工，以至于形成一套清晰可辨认的文件，而让它保留着一种新鲜的、活波的气息，希望这些也能撞击你的心，激动你的灵，以至于你也可以为上帝在我们中间大能的保守、奇妙的引领而赞美祂！

如果你发现上面的分享对上帝恩典的作为还有遗漏的地方，请你告诉我。如果你对于教会如何更好地落实异象，践行核心价值，建造生命共同体有什么意见和建议，也请你告诉我。

亲爱的弟兄姊妹，我最希望看到的是，把你生在这间教会、或者带到这间教会的圣灵，赐给你意愿和能力，可以和同工们一起，在这个艰难的世代中来委身教会、服侍教会、拓展教会。愿主的国度降临，愿主的旨意行在地上，如同行在天上！阿们！

“情愿和你们同生同死”的英强弟兄
主后2023年6月30日于四川德阳

临汾圣约家园教会的李洁、韩晓栋、王强三位年轻的弟兄自2022年8月19日以来，先后以涉嫌“诈骗”被抓已经300多天，至今仍被羁押在临汾市尧都区看守所。现被尧都区检察院检察官王立宪、魏兵兵起诉到尧都区法院，三位弟兄被检察机关视为“犯罪集团”，“涉案”金额高达78万。

三位弟兄的家属及弟兄姊妹听闻后不仅非常诧异，并且不同意起诉内容。宪法所保护的公民宗教信仰问题，在临汾市尧都区检察院这里却成了宗教诱骗和诈骗，信仰上帝的教会却被污蔑成“犯罪集团”，自新中国成立以来，真是闻所未闻。现恳请大家代祷：

1.求主怜悯山西省临汾市这座城市的掌权者。他们手握这块土地上刀剑的权柄，求主让这些官长领导特别是接管临汾圣约家园教会案件的检察官、法官，能敬畏他们手中刀剑的权柄。使这些官长领导们可以正确看待信仰问题，显示出公义。

2.求主为中国的家庭教会开一条出路，借着这个案子的开庭审理，使更多的掌权者认识到宗教信仰的客观性。求主赐给代理这个案件的所有律师健康的身体，并有从基督而来的智慧和勇气为公义发声，为三位弟兄作无罪辩护。

3.求主带领牧养圣约家园教会的弟兄姐妹，能在逼迫之后重建和上帝的关系，认识到十字架的真谛，以福音回应逼迫。刚强者不惧权力的威胁，软弱者不被魔鬼所控告，复兴这间教会，可以如明灯照亮这座城市。求主怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。

4.求主坚固李洁、韩晓栋、王强三位弟兄的信心，让他们在看守所耐心等候，有健康的属灵生命，不惧怕罪权势。基督将会为他们争战，自由或不自由都在上帝的主权之下，时间到了，就使三位弟兄得自由，得释放。一切愿神的旨意成就。

5.求主医治韩晓栋弟兄父母的身体，最近半个月以来深受疾病困扰，其父亲脑梗，思念之情与日俱增，求主安慰他的心灵。求主让晓栋母亲从想念儿子的忧伤中走出来，在基督里有持续的盼望。

6.求主坚固三位弟兄的妻子，李姗姗姐妹，陈迎姐妹，温会娟姐妹在等候丈夫回家的岁月里，有信心，有喜乐，有平安。预备她们成为三位弟兄的荣耀帮助者。

你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
(马太福音 5:14-16 和合本)